Философская антропология. Сакутин В.А - 6 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МГУ им. Невельского | Владивосток

Составители: 

Рубрика: 

6
В чем сущность синтезирующего взгляда на различные формы сущест-
вования, которые мы можем назвать собственно человеческими? Почему че-
ловек в рамках философской антропологии рассматривается как «единство
вопреки многообразию»; «есть единый человеческий способ бытия и различ-
ные формы бытия, в которых он проявляется» (В.Франкл)?
Список литературы:
1. Франкл В. Плюрализм науки и единство человека // Франкл В. Человек в
поисках смысла. - М., 1990. С. 45-53.
2. Франкл В. Самотрансценденция как феномен человека // Франкл В. Чело-
век в поисках смысла, - М., 1990г. С.54-69.
3. Франкл В. Потенционализм и калейдоскопизм // Франкл В. Человек в
поисках смысла, - М., 1990г. С.70-74.
4. Франкл В. Детерминизм и гуманизм: критика пандетерминизма // Франкл
В. Человек в поисках смысла, - М., 1990г. С. 75-92.
Дополнительная литература:
1. Арендт Х. Ситуация человека // Вопросы философии. 1998. № 12, с.131-
141.
2.
Рикман Х.П. Возможна ли философская антропология? // Это человек.
Антология. М., 1995. С. 54 – 64.
3. Сервера Эспиноза А. Кто есть человек? Философская антропология //
Это человек. Антология. М., 1995, С. 75 – 81.
4. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой куль-
туры // Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
5. Марсель Г. Человек, ставший проблемой // Марсель Г. Трагическая муд-
рость философии. – М., 1995.
Раздел 2. Основные концептуальные подходы к философскому
осмыслению человека: структурно-функциональный, феноме-
нологический, герменевтический
Семинар 2. Антропологический проект М. Шелера
1. Задачи метаантропологии М.Шелера и методология их решения.
Как следует понимать базовую посылку М.Шелера – «современная ме-
тафизика есть метаантропология» (или «метафизика человеческого акта»)?
Почему, по определению М.Шелера «все определения человека - слишком
узки»? О каких определениях идет речь – научных или философских? Есте-
ственно-научные дисциплины изучают измеримую фактичность (налич-
ность) человека, философская антропология – процессуальность (становле-
ние). В этом контексте покажите различия между научной ориентацией на 
     В чем сущность синтезирующего взгляда на различные формы сущест-
вования, которые мы можем назвать собственно человеческими? Почему че-
ловек в рамках философской антропологии рассматривается как «единство
вопреки многообразию»; «есть единый человеческий способ бытия и различ-
ные формы бытия, в которых он проявляется» (В.Франкл)?

                             Список литературы:
1.   Франкл В. Плюрализм науки и единство человека // Франкл В. Человек в
     поисках смысла. - М., 1990. С. 45-53.
2.   Франкл В. Самотрансценденция как феномен человека // Франкл В. Чело-
     век в поисках смысла, - М., 1990г. С.54-69.
3.   Франкл В. Потенционализм и калейдоскопизм // Франкл В. Человек в
     поисках смысла, - М., 1990г. С.70-74.
4.   Франкл В. Детерминизм и гуманизм: критика пандетерминизма // Франкл
     В. Человек в поисках смысла, - М., 1990г. С. 75-92.

                        Дополнительная литература:
1.    Арендт Х. Ситуация человека // Вопросы философии. 1998. № 12, с.131-
      141.
2.    Рикман Х.П. Возможна ли философская антропология? // Это человек.
      Антология. М., 1995. С. 54 – 64.
3.    Сервера Эспиноза А. Кто есть человек? Философская антропология //
     Это человек.          Антология. М., 1995, С. 75 – 81.
4.   Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой куль-
     туры // Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
5.   Марсель Г. Человек, ставший проблемой // Марсель Г. Трагическая муд-
     рость философии. – М., 1995.


Раздел 2. Основные концептуальные подходы к философскому
осмыслению человека: структурно-функциональный, феноме-
              нологический, герменевтический

            Семинар 2. Антропологический проект М. Шелера

1. Задачи метаантропологии М.Шелера и методология их решения.
      Как следует понимать базовую посылку М.Шелера – «современная ме-
тафизика есть метаантропология» (или «метафизика человеческого акта»)?
Почему, по определению М.Шелера «все определения человека - слишком
узки»? О каких определениях идет речь – научных или философских? Есте-
ственно-научные дисциплины изучают измеримую фактичность (налич-
ность) человека, философская антропология – процессуальность (становле-
ние). В этом контексте покажите различия между научной ориентацией на


                                     6

Страницы