Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 132 стр.

материалистический, слишком приверженный к внешней стороне явлений
г-н Виктор Гюго сделался живописцем в поэзии; Делакруа же, неизменно
преданный своему идеалу, часто, сам того не зная, является поэтом в
живописи».
      По мнению Бодлера, искусство – это не «рабское подражание природе».
Сама же природа – это только «словарь», который поставляет темы и мотивы:
«Никто никогда не рассматривал словарь как литературное произведение.
Художники, следующие велениям воображения, ищут в своем словаре
элементы, согласующиеся с близкой им концепцией, а затем, мастерски
сочетая их, придают этим элементам совершенно новый облик». Бодлер
относился к природе весьма настороженно и даже неодобрительно: «…я не
способен расчувствоваться при виде растений…моя душа восстает против
этой странной новой религии, в которой, на мой взгляд, всегда будет для
всякого духовного существа нечто шокирующее. Я никогда не поверю, что
божественная душа обитает в растениях, а если бы даже она там и обитала,
мне было бы на это глубоко наплевать и я все равно считал бы, что моя
собственная душа куда ценнее души священных овощей. Мне всегда казалось,
что в Природе, цветущей и молодящейся, есть нечто прискорбное, грубое и
жестокое – нечто граничащее с бесстыдством» (письмо Ф. Денуайе, конец
1853-начало 1854 гг.). Бодлер полагал, что духовность человека нужно
воспитывать; духовным и добрым может сделать человека только
цивилизация, а художник, по мнению поэта, тот, кто поднимает «бунт против
деспотизма природы», следовательно, именно ему принадлежит роль
«воспитателя» духовности человека. Именно художник осуществляет
«подмену природы человеком», изображая мир, одухотворенный человеком.
Подобный подход Бодлера к природе и предпочтение ей цивилизации помогли
ему увидеть в больших городах своеобразную поэзию, «скорбную и славную
картину нашей цивилизации». Город как творение рук человеческих, его
интеллекта и духа при всех его недостатках позволял говорить Бодлеру о
человеке, в то время как природа равнодушна к человеку, бездуховна и
поэтому она сама по себе Бодлера не интересует. Чтобы стать истинным
художником, одной верности природе недостаточно – нужно
воображение. Великий художник, по его мнению, - это «страстный
темперамент, одаренный творческим воображением». Воображение – это
«царица способностей». «Отправной точкой» таланта Бодлер называет
любознательность, ибо талант, по утверждению Бодлера, «вновь
обретенное детство, но детство вооруженное мужественной силой и
аналитическим умом, который позволяет ему упорядочить в процессе
творчества сумму непроизвольно накопленного материала». Одним из
важных компонентов эстетики Бодлера является «Прекрасное».
                                                                 132