Темы и методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по курсам истории зарубежных литератур XVII - XIX вв. Сашина Е.В. - 37 стр.

плане эстетическом могут объясняться именно той ролью, которая в процессе
работы над поэмой отводилась автором «божественному откровению». В
период создания «Потерянного рая» и последних трактатов Мильтон начинает
придавать категориям «откровения божьего» и «вдохновения» исключительно
большое значение. Этому способствовали серьезные перемены в его
мировосприятии: накануне Реставрации акт мистического единения с Богом
приобретает для поэта тем более глубокий и сокровенный смысл, чем
трагичней и противоречивей представляется ему окружающий мир. Отсюда
– обилие в «Потерянном рае» контрастов и диссонансов, антиномичность
его образной структуры, взволнованность и трагический пафос поэмы, тяга
автора к изображению драматических коллизий, к динамике. Поэма буквально
соткана из противоречий. Мрачные видения Ада соседствует в ней с
описанием экзотических райских кущ, картины клокочущего безбрежного
Хаоса сменяются величественным видением сотворенного мира. Повествуя
о битве Бога и Сатаны, он осознанно стремился воплотить в эпосе общую
атмосферу гражданской войны, являвшейся, по его мнению, отражением
космической коллизии Добра и Зла.
      Вселенная Мильтона не является застывшим в неподвижности
миром: ее раздирают противоречия, в ней идет то открытая, то
подспудная борьба между враждебными силами. Тяжба Сатаны с Богом
становится причиной великих перемен, все приходит в движение: одна
треть небожителей низвергается в Ад, меняется облик мироздания,
первые люди из героев идиллии превращаются в героев драмы. Человек
традиционно изображается поэтом как существо, занимающее в цепи
бытия среднее положение между животным миром и миром ангелов.
Перед героем Мильтона открываются светлые перспективы духовного
возвышения; за спиной героя разверзается бездна, грозящая поглотить
его, если он позволит хаосу страстей заглушить голос рассудка.
Человеку, наделенному разумом и свободной волей, предстоит сделать
выбор между Богом и Сатаной, добром и злом, любовью и ненавистью,
смирением и бунтом, созиданием и разрушением, духовным величием и
нравственной низостью. Конфликт чувственной природы человека и его
духовных порывов, материальная стихия и религиозно-искупительные
мотивы, столкновение противоречивых идей и чувств в поэме Мильтона
говорят о двойственности его мировосприятия, сближающей его с
художниками барокко.
      По замыслу автора, его поэма должна была стать некоей
всеобъемлющей, пригодной на все времена эмблемой, символом того, что
было, есть и будет. Эмблематическое мышление, характерное для
писателей барокко, все постигает в отражении: земля есть иное неба, небо
                                                                  37