История экономического анализа. Саталкина Н.И - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ
ЭКОНОМИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
2.1. ЗАЧАТКИ НОРМАТИВНОГО ПОДХОДА.
ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Считается, что история экономической мысли ведёт своё начало с письменных источников
теократических государств древнего мира. Что же касается экономического анализа, то его история
начинается значительно позже.
В Древнем Египте существовала своего рода плановая, а точнее организованная экономика,
построенная вокруг ирригационной системы.
В ассирийской и вавилонской теократиях были огромные военные и бюрократические организации
и развитые правовые системы. Среди них, например, кодекс Хаммурапи (примерно 2000 г. до н.э.). Они
проводили активную внешнюю политику, развили денежные институты, знали кредит и банковское
дело. Священные книги Израиля, в особенности их законодательные разделы, обнаруживают глубокое
понимание практических экономических проблем еврейского государства. Однако попытки анализа
здесь ещё отсутствуют.
История экономического анализа, как считает и Шумпетер, начинается с греков [16, с. 15].
Экономическая наука древних греков не смогла достичь независимого статуса и не получила
собственного названия. Она была лишь отражением практических навыков управления домашним
хозяйством. «Хрематистика» Аристотеля была некоторым приближением к экономической науке,
обращалась она в основном к финансовым аспектам хозяйственной деятельности. Экономические
рассуждения древних греков сливались с их общей философией государства и общества, т.е. они редко
рассматривали экономический вопрос ради него самого. Поэтому их достижения в данной области
незначительны, особенно по сравнению с их достижениями в таких областях, как математика,
геометрия, астрономия, механика, оптика.
Тем не менее известно, что первым стал употреблять термин «экономия» ученик Сократа,
греческий мыслитель Ксенофонт (430 – 355 гг. до н.э.). Он изложил свои экономические взгляды и
воззрения в трактате «Домострой», подготовленный как руководство для ведения рабовладельческого
хозяйства. Ксенофонт писал, что экономия (от греческого ойкос – дом, номос – закон) – это наука, при
помощи которой можно обогащать своё хозяйство. Источник богатства он видел в производстве
полезных вещей.
Следует подчеркнуть, что именно Ксенофонт положил начало нормативному экономическому
анализу, который использовал, в частности, при описании хозяйственного быта греческих полисов и
мировой Персидской державы через образы идеализированных правителей и общественных порядков.
Эту традицию продолжил развивать земляк Ксенофонта Платон (427 – 347 гг. до н.э.) в своём труде
«Государство». Его размышления представляют несомненный интерес даже в наше время. Идеальное
государство Платона являлось городом-государством, в котором предполагалось небольшое и по
возможности постоянное число жителей. Таким же стационарным, как население, должно быть его
богатство. Вся экономическая и неэкономическая деятельность жёстко регулировалась. Воины,
земледельцы, ремесленники организовывались в постоянные касты, отношение к мужчинам и
женщинам было равным. Одной из каст – касте стражей или правителей, которые должны были жить
вместе и не иметь личной собственности или семейных уз – доверялось управление государством.
Основой идеального государства Платон считал идею справедливости. Справедливым он понимал
такое общество, в котором каждый занимается тем, к чему он приспособлен в наибольшей степени.
Поясняя это, Платон вводит существование трёх основных добродетелей человека: мудрость, мужество
и сдерживающая мера. Те, кто не обладает ни одной из этих добродетелей, должны быть рабами. В
итоге справедливое общество должно состоять из четырёх классов: правителей, воинов, свободных
крестьян и ремесленников, рабов.
По мнению Платона, правители не должны иметь частной собственности, чтобы ничего не
отвлекало их от ежедневных забот об общественном благе. Напротив, крестьяне и ремесленники могут
быть частными собственниками, так как это побуждает их лучше трудиться. Благодаря такому
устройству, полагал Платон, исчезнет соперничество и раздоры, а суды станут ненужными, равно как
золото и серебро. Но необходимо отметить, что его рекомендации в области денежной политики,

Страницы