ВУЗ:
Составители:
отличие от Катона, идеалом которого было натуральное хозяйство обширной латифундии, Варрон
исходил из преимущественно рыночной ориентации специализированной виллы, не только продающей
излишки, но и покупающей необходимые продукты. В обоих случаях это был нормативный
экономический анализ с точки зрения рабовладельцев.
2.2. ДРЕВНИЙ КИТАЙ
На родине самой древней из известных обществу культур существовало высокоразвитое
государственное управление, повседневно занимающееся аграрными, коммерческими и финансовыми
вопросами. Все эти вопросы затрагиваются в основном с этических, нормативных позиций в дошедшей
до нас китайской классической литературе, например в учении Конфуция (Кун-цзы) (551 – 479 гг. до
н.э.). У китайцев были методы денежного регулирования и контроля над товарообменом, которые
предполагают определённый анализ. Учение, созданное Конфуцием – конфуцианство, в истории
древнего Китая занимает особое место. Конфуций один из первых создал учение о естественном праве,
на котором базировалась его философия и социально-экономическая концепция. Он исходил из того,
что в основе общественного устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и
общественный порядок. Деление общества на «благородных» и «простолюдинов» Конфуций считал
естественным. Систему отношений в государстве он уподобил патриархальной семейной сельской
общине: правитель – отец, чиновники – «старшие братья» народа. Они должны быть «благородными
мужами», воплощать «добродетели» и уметь так использовать трудовой люд, чтобы тот не гневался и
следовал за властями подобно траве, которая наклоняется, куда дует ветер.
Из почитания «старших» по возрасту и положению в обществе Конфуций выводил обязательность
изучения мудрости предков, уважения к традициям и церемониям; в задачи чиновников включал не
только наставление народа, но и увещевание правителя, решения которого должны соответствовать
«воле Неба». Для нынешнего состояния демократии и экономики России будет поучительным
пожелание Конфуция о том, что власти должны заботиться о равномерном распределении богатства в
обществе: тогда не будет бедности, в стране воцарится согласие, а народ будет многочислен. За
управлением государства в соответствии с нормами должны были следить чиновники, отбираемые в
ходе конкурсных экзаменов на лучшее знание древней мудрости. В рамках древней мудрости
существовали и экономические предписания.
Другим значительным памятником истории экономических идей в Китае является трактат «Гуань-
цзы», принадлежащий перу неизвестных авторов. Проявляя заботу о крестьянстве, они предлагали
ограничить обязательную трудовую повинность, оградить их от спекулянтов и ростовщиков. В целях
укрепления экономического положения крестьян авторы трактата предлагали изменить систему
налогов, повысить цены на хлеб. Заботу об улучшении благосостоянии народа они возлагали на
государство, которому надлежало активно вмешиваться в экономические дела, устранять причины,
мешающие благосостоянию народа, создавать запасы зерна для стабилизации цен, принимать меры по
преодолению неблагоприятных природных условий. Государство должно накапливать фонды в период
дешевизны продуктов и пускать их в товарооборот в период дороговизны, получая в казну больше
прибыли. Для аккумуляции продовольствия и продуктов государство должно делать товарные закупки
на дешевом рынке.
Таким образом, в трактате «Гуань-цзы» были выдвинуты идеи о возможности количественного
анализа экономических явлений, а также выработки нормативов для улучшения организации
натурального хозяйства.
2.3. ХРИСТИАНСКИЙ ЗАПАД. СХОЛАСТИКА
Христианство принесло с собой коренной переворот в общем взгляде на хозяйственную
деятельность. Оно объявляло самый простой хозяйственный труд необходимым и святым делом.
Апостол Павел завещал: «Если кто не хочет трудиться, тот не ест». Эти изречения подготовили почву
для монашеской трудовой аскезы, которая после падения Римской империи развилась в
западноевропейском христианстве благодаря уставу св. Бенедикта Нурсийского (480 – 549 до н.э.).
Этот устав по часам регламентировал жизнь монахов, обязывая их не только молиться, поститься, но и
заниматься физическим трудом – пашенным земледелием, разведением живности, ремеслом. Устав св.
Бенедикта определил натуральнохозяйственные ориентиры, а жёсткое деление на три сословия –
«молящихся», сражающихся, трудящихся – социальный идеал западноевропейского каролингского
феодализма.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- …
- следующая ›
- последняя »
