Эстетика. Савина Л.В. - 15 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

уже, потом переходит к той красоте, которая объемлет все тела (Conv. 210 b).

Соединение красоты, вечного стремления к ней, юности, гибкости, нежности,

с выделением телесного аспекта в прекрасном Платон талантливо демонст-

рирует в «Пире» на образе Эроса (196, а b).

В связи с этим подлинную красоту человеческого тела Платон находит

в гармонии тела с душой и всячески проповедует одновременную заботу и о

том и о другом (Tim. 87 е — 88 с).

Симметрия и гармония усматривается философом и в этической облас-

ти, то есть в области учения о добродетелях. Уму соответствует мудрость.

Активно-умственной способности соответствует мужество. Когда же про-

светляется область человеческих влечений и аффектов, то возникает особая

добродетель, софросина. Говорит Платон и о равновесии всех трех основных

добродетелей. Это есть для него «справедливость», которая, очевидно, явля-

ется для Платона тоже разновидностью гармонии и симметрии, или, вообще

говоря, мерности, необходимых для эстетически понимаемого предмета.

Космос у Платона есть живое существо, тело которого движется душой

по законам разума. Причем эта космическая телесность выражена здесь как

нечто целое, единораздельное, так как здесь как раз учтены категории пре-

рывности и непрерывности, а не просто космическое тело дано в виде хаоти-

ческого

нагромождения, неясно отличающихся друг от друга материальных

тел.

Правильность космоса есть правильность вообще самостоятельно взя-

того, отдельного тела. Но что можно находить правильного в телах, которые

вечно меняются и переходят от одного состояния к другому и в которых час-

то бывает трудно уловить хоть что-нибудь устойчивое? В этих условиях гре-

ческая мысль 'должна была разыскивать какую-то особую правильность тел,

не зависимую ни от какой их изменчивости. Тут-то и обратилась греческая

мысль (пифагорейцы, Платон) к геометрии, которая соответствовала общеан-

тичному чувству телесного примата и обладала такой точностью, чтобы

удовлетворять нужды научного сознания, стремившегося в окружающем