Эстетика. Савина Л.В. - 39 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

ке зрения. Однако, в отличие от Бона-вентуры, у него резче подчеркнут ин-

теллектуалистически познавательный момент эстетического удовольствия.

Самая «ясность» уже не только физическое сияние, но и логическая ясность

и отчетливость.

Метод интеллектуально-рассудочного анализа основных элементов ду-

ховной жизни во многом сближает Фому с Аристотелем, хотя само понима-

ние духовности у него чисто христианское. У Фомы можно встретить и ряд

высказываний, близких к соответствующим суждениям Аристотеля. Таким

является, к примеру, его определение совершенства: «Совершенным называ-

ется то, что не имеет никакого недостатка соответственно мере его совер-

шенства» (Summa theol. I 5,5), или «То, чему чего-либо недостает, тем самым

безобразно» (Summa theol. I 39,8). У Фомы мы встречаемся также с приме-

ром, не раз приводившимся в сочинениях Аристотеля: реальный дом возни-

кает из «формы» (или идеи) дома, заранее существующей в душе художника,

и из материи, которой придается эта форма. Этот пример повторялся позднее

много раз и в средние века и в эпоху Возрождения, Показательно здесь по-

нимание художественного или, шире, — технического творчества: по пред-

ставлениям и Аристотеля и Фомы, форма не создается, не изобретается и не

выдумывается, она есть нечто данное. Аристотель пояснял: когда делают

медь круглой, не делают круглое или шар, а реализуют форму круга или ша-

ра в меди. Так и в случае дома. Лишь к исходу Ренессанса понятие художест-

венной «идеи» стало мыслиться как творческое создание художника. И в

этом понимании художественного творчества также сказался интеллектуа-

лизм Фомы.

Фоме Аквинату долгое время приписывался трактат «О красоте и бла-

ге» (De pulchro et bono), который на самом деле принадлежит не ему, а его

учителю Альберту Великому (1193-1280) и составляет часть комментария к

сочинению Псевдо-Дионисия Ареопагита. Здесь красота, в духе «Ареопаги-

тик», определяется как «сияние» или «излучение» (resplendentia) формы на

соразмерные друг с другом

части материи, силы или действия.