Эстетика. Савина Л.В. - 77 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Да и сам человек «не обладает ни достоинством, ни правом, ни обязан-

ностями: лишь как существо, вполне предопределенное бессознательным це-

лям, человек может оправдать свое существование», то есть или как творец,

или как материал для творчества, как раб, прикованный к колеснице культу-

ры. И всему этому придается определенный метафизический статус. Истин-

ное восприятие мира в качестве адекватного отображения объекта в субъекте

объявляется нелепостью, поскольку «между двумя абсолютно различными

сферами, каковы субъект и объект, не существует ни причинности, ни пра-

вильности, ни выражения, а самое большое — эстетическое отношение, т.е.

своего рода передача намеками, как при сбивчивом переводе на совсем чу-

жой язык».

Таким образом, «чисто» эстетическое отношение к миру выступает у

Ницше не как одна из возможных, но как единственно возможная интерпре-

тация мира, хотя и она, по Ницше, есть не что иное, как его «принципиальная

фальсификация» в определенных целях. Применительно к искусству это оз-

начает фальсификацию эстетического объекта, апологетическое утверждение

и качеств «естественного» социального бытия отношений эксплуатации, гос-

подства и подчинения, которым придается статус вечности. Антиномия меж-

ду эстетизмом и гуманизмом заявляет о себе уже в этом анализе, имеющем

вводный характер. Именно гак ставит и решает проблему Ницше, воплощая

«эстетизм» в его крайней форме. Собственно, для него вообще человечества

как такового, то есть как субъекта всемирной истории в ее поступательном

развитии, не существует. Есть лишь отдельные человеческие существа, чело-

век как род, как ступень биологической эволюции, и его призвание заключе-

но в том, чтобы своим повседневным изнурительным трудом способствовать

выдвижению ареопага избранных «олимпийцев», предопределенных к худо-

жественному творчеству.

«Забота» о культуре, искусстве служила для Ницше одним из решаю-

щих аргументов, которые выдвигались им ради обоснования «естественно-

сти» отношений господства и подчинения, ради защиты сословной иерархии.