Этика. Савина Л.В. - 125 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

124

вия, осуждающего и предрекающего гибель». Мистическая этическая док-

трина Павла, его социальный оппортунизм контрастируют с мечтательной

плебейской этикой Христа, его революционной утопией.

Как известно, до своего разрыва с иудаизмом Павел, этот потомствен-

ный римский гражданин, обойщик и изготовитель армейских палаток, ревно-

стный фарисей, участвовал в преследованиях назарействующих иудеев и их

активистов, одним из которых был Иисус. Павел никогда не видел историче-

ского Христа, не принадлежал к его ближайшему окружению. Христиане из

иудеев, ученики Иисуса, оспаривали легитимность апостольства Павла. Его

ненавидел автор «Апокалипсиса», не признавал Иаков, иерусалимский свя-

щенник, «брат Господен», с ним соперничал апостол Петр. Павел провозгла-

сил себя апостолом язычников по убеждению и призванию, но не по заве-

щанию и поручению исторического Христа. В оправдание своего апостоль-

ства Павел апеллировал к метафизическому Христу, воплощающему транс-

цендентную реальность и абсолют, к метафизическому событию распятия, за-

ключенного в исторические рамки. Его апостольство следует из внутреннего

мистического опыта, интенсивной веры, совести, интуиции и болезненных

видений, непосредственного общения с Богом. Этот сентиментальный и ти-

раничный, меланхоличный и мужественный человек, умный политик и на-

стойчивый проповедник был обезглавлен в Риме при императоре Нероне.

Павел отделил христианство от иудаизма и существенно способствовал

превращению локальной религиозной ереси в универсальную этическую ре-

лигию. Он атаковал еврейскую концепцию избранности и аннулировал месси-

анство как политическую идею. Христианская мистическая литература начи-

нается с Посланий Павла. Павел распространил несистематизированное

христианство, которое несло с собой импульс созидания, идеал внутренней

свободы, достоинства, совести человека, этический критерий личностного

общения (любовь). Павел развил неавторитарную, неспекулятивную, неор-

наментальную нормативную этику, основанную на общих ценностях и взаим-

ной любви.