Этика. Савина Л.В. - 158 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

157

противоречивого (в масштабах общества) удовлетворения собственных инте-

ресов, самоценность которых никоим образом не умаляется. Однако выбор

относительно ценностей, на которые направлены эти интересы, личность, в

конечном счете, делает сама, совершает его свободно в том смысле, что не

должно быть какой-то общеобязательной морали, формирующей наши инте-

ресы.

Понятие справедливости как честности соотносится с понятием естест-

венного состояния в концепциях общественного договора. Это оказывается

необходимым для того, чтобы понять справедливое решение как свободный

выбор (справедливость как свободный выбор при равных условиях), который

устроил бы всех членов общества, находящихся в естественном состоянии,

т.е. при отсутствии институтов, защищающих собственность, при отсутствии

какого-либо регулирования экономической жизни в смысле распределения

доходов. В такой ситуации рациональный индивид, с точки зрения Ролза, во-

первых, выберет справедливое общество, т.е. общество, в котором все имеют

равные возможности и в котором исключается увеличение блага одних, за

счет ограничения свободы других. Скажем, исключаются такие институты,

как рабство. Во-вторых, он также выберет эффективное общество, т.е. такое

общество, которое при наличии основных свобод одновременно дает макси-

мальный прирост общественного блага. Особенность ситуации выбора за-

ключается в том, что индивид должен исходить из того, что он не знает, ка-

кое именно положение он займет в выбираемом им обществе, так как он точ-

но не знает, каковы его способности, и не может исключить роль случайно-

сти. Ролз пытается аргументировать, что в таком случае может быть выбрано

только такое общество, в котором увеличение неравенства ведет пусть к не-

равному, но все же реальному увеличению блага для всех. Ролз, таким образ-

ам, делает попытку оригинально соединить два противоположных принципа.

Это традиционный для либеральной теории принцип ограничения функций

государства лишь функциями «ночного сторожа», т.е. функциями охраны ос-

новных свобод; включая охрану политических и экономических прав при