Этика. Савина Л.В. - 167 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

166

первые лучше вторых, что они имеют право так поступать. Насилие – не про-

сто разрыв интерсубъективной коммуникации, а такой разрыв, который осу-

ществляется как бы по ее собственным законам; оно оправдывает себя тем,

что якобы задает более высокую коммуникативную основу. В этом смысле

насилие есть феномен культуры и истории. Так, например, оно, как правило,

выступает под флагом идей общего блага и справедливости, так как именно

эти идеи являются цементирующей основой человеческих отношений в рам-

ках социальных и политических союзов.

Насилие представляет собой такой тип человеческих, общественных

отношений, в ходе которого одни индивиды и группы людей подчиняют себе

других, узурпируют их свободную волю. Но как такое возможно? Ведь, гово-

ря словами Гегеля, «свободная воля в себе и для себя принуждена быть не

может». Нельзя принудить того, кто не хочет, чтобы его принудили. Здесь

мы подходим ко второму аспекту понятия насилия.

Насилие есть внешнее воздействие на человека, по преимуществу его

физическое принуждение. Оно связано со специфическими средствами,

представляющими собой прямую или косвенную угрозу жизни, предназна-

ченными для ее разрушения и уничтожения. В известном смысле его даже

можно отождествить с такими средствами, в частности и прежде всего с ору-

диями убийства. Пулей, конечно, можно убить не только человека, но и бе-

шеную собаку, которая собирается броситься на человека. Тем не менее, изо-

бретены и существуют пули, как и все оружие, именно для убийства людей; в

этом смысле их можно считать воплощенным насилием. Даже мыслители

(например, Л.Д.Троцкий), последовательно придерживавшиеся мнения, буд-

то цель оправдывает средства и убийство приобретает различный смысл в за-

висимости от цели, во имя которой оно совершено, признавали, что «не все

средства позволены». Соглашаясь, что есть средства, которые сами по себе

являются знаком насилия и в определенных случаях достаточны для его

идентификации, следует подчеркнуть, что в целом, без соотнесения с моти-