Этика. Савина Л.В. - 169 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

168

на них получено (или предполагается, что могло быть получено) согласие

тех, против кого они направлены. Поэтому сопряженное с ними внешнее

воздействие (а оно неизбежно присутствует и в том и в другом случае) счита-

ется легитимным насилием; это своего рода частичное насилие, полунасилие.

В отличие от них насилие в собственном смысле слова есть действие, на ко-

торое в принципе не может быть получено согласие тех, против кого оно на-

правлено.

Насилие следует отличать от природной агрессивности, воинственно-

сти, представленных в человеке в виде определенных инстинктов. Эти ин-

стинкты, как и противоположные им инстинкты страха, могут играть свою

роль и даже изощренно использоваться в практике насилия. Тем не менее,

само насилие есть нечто иное и отличается от них тем, что оно заявляет себя

как акт сознательной воли, ищет для себя оправдывающие основания. В из-

вестной басне И.А.Крылова «Волк и ягненок» басенный волк, символизи-

рующий человека, отличается от настоящего волка тем, что он не просто по-

жирает ягненка, руководствуясь чувством голода, но стремится еще придать

делу «законный вид и толк».

От других форм общественного принуждения насилие отличается тем,

что оно доходит до пределов жестокости, характерных для природной борь-

бы за существование. А от собственно природной агрессивности оно отлича-

ется тем, что апеллирует к праву, справедливости, человеческим целям и

ценностям. В этом смысле насилие можно охарактеризовать как право силь-

ного или как возведение силы в закон человеческих отношений. Оно не явля-

ется элементом естественного состояния, понимаемого вслед за Гоббсом в

качестве гипотетической природной предпосылки общественной жизни. Его

нельзя также считать элементом цивилизационно-нравственного существо-

вания. Насилию нет места ни в природе, ни в пространстве человеческого ра-

зума. Насилие может быть средством, выводящим человека из природного

состояния, ибо, как говорил Гегель, «немногого можно достигнуть добром

против власти природы». И оно же может быть формой провала сквозь все