Этика. Савина Л.В. - 170 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

169

еще хрупкую оболочку цивилизации, обратного движения в сторону естест-

венного состояния; по мере исторического развития оно все более выступает

именно в этом втором качестве.

Насилие занимает промежуточное положение между природностью че-

ловеческого существования и культурно осмысленными формами, в которых

это существование протекает, между дикостью естественного состояния и

ритуальной сдержанностью цивилизованной жизни, как бы связывая между

собой две природы человека. Этим определяется как фундаментальное зна-

чение насилия в структуре человеческого бытия, Так и его амбивалентный

характер.

Может ли насилие получить нравственную санкцию?

Насилие — феномен сложный, многоаспектный. Оно изучается раз-

личными науками; философией истории, социологией, психологией, полито-

логией, правом и другими. Этику оно интересует под углом зрения его мо-

рального обоснования и оправдания. Предметом рассмотрения здесь являют-

ся не многочисленные вопросы о том, чем вызвано насилие, в каких формах

оно протекает и переживается, насколько необходимо, целесообразно и т.п., а

только одно — может ли насилие считаться морально достойным способом

общественного поведения, может ли оно быть интерпретировано как акт

доброй воли, получить санкцию морали? При этом следует учесть, что речь

идет о морали в ее современном прочтении, которая независимо от различия

ее конкретных исторических, религиозно-культурных форм и философских

интерпретаций исходит из идеи самоценности личности и человеческой со-

лидарности в том виде, в каком эта последняя задается золотым правилом

нравственности, т.е. гуманистической морали. Интересующая нас проблема

приобретает тем самым форму сугубо риторического вопроса: может ли на-

силие быть оправдано, санкционировано в рамках гуманистической морали?

Ответ на него очевиден: нет.

Мораль и насилие изначально, по определению исключают друг друга.

Если мораль утверждает личность как ответственного субъекта действия и