Этика. Савина Л.В. - 183 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

182

природном аспекте, то и в данном случае оно остается в поле нравственности

— по крайней мере, в той степени, в какой мы имеем обязанности перед при-

родой. Жизнь даже в форме растений вызывает определенное благоговение.

И вряд ли правильно отказывать в этом людям, оказавшимся на раститель-

ном уровне жизни.

2. Эвтаназию пытаются оправдать с помощью соображений милосер-

дия и справедливости. Она считается милосердной в отношении того, кому

помогают умереть, и справедливой в отношении окружающих и общества.

Однако оба этих аргумента можно повернуть против эвтаназии.

Начнем с милосердия. Если пациент утратил способность страдать, на-

ходится на вегетативном уровне, то к нему понятие милосердия неприложи-

мо. Если же он страдает и нам его страдания кажутся невыносимыми до та-

кой степени, что мы считаем благом для него разом прекратить их, то остает-

ся открытым вопрос: может быть, это нам невыносимо наблюдать страдания

близкого человека, и мы Просто подменяем понятия? Ведь еще древние

скептики установили, что человек больше страдает от сознания, что страда-

ние есть зло, чем от самого страдания. В подтверждение этого Секст Эмпи-

рик приводил замечательный пример: иногда те, кто находится под ножом

хирурга, переносят боли, а стоящие вокруг теряют сознание!

Теперь о справедливости. На наш взгляд, эта категория к эвтаназии во-

обще неприложима. Справедливость есть нравственная мера в распределении

выгод и тягот совместной жизни людей; она символизируется весами, где

чаши уравновешены. О какой справедливости эвтаназии может идти речь,

когда она перечеркивает само отношение

между (пациентом) и обществом,

когда все гири ставятся на одну чашу, а другая оказывается пустой. Аргумент

от справедливости в данном случае столь же лицемерен, как и аргумент от

милосердия. Кроме того, основные напряжения в ситуации эвтаназии возни-

кают в сфере личных отношений между пациентом и наиболее близкими ему

людьми, которые

фактически также оказываются прикованными (не в бук-