Этика. Савина Л.В. - 81 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Интереса теория — направление в современной буржуазной этике и

аксиологии, сторонники которого моральную ценность явлений действи-

тельности, в том числе добро и зло, усматривают как результат направленно-

го на данный объект интереса. Интереса теория — разновидность современ-

ного натурализма в этике. По своему содержанию она во многом сходна с

учением прагматизма. Возникла

в 20-х гг. XX в, и продолжает существовать

до сих пор, хотя и не имеет уже столь широкого влияния. Главными ее пред-

ставителями являются: в США — Р.Перри, Д.Паркер; в Англии —

Ф.Теннант. Сторонники этого направления определяют значимость для чело-

века того или иного предмета или явления (его ценность), исходя

не из той

роли, которую он выполняет в обществе, а из субъективного отношения к

нему человека, из проявляемого к нему интереса. Сам же интерес понимается

чисто психологически — как желание, расположение, склонность, любовь,

симпатия (или, наоборот, отвращение, антипатия, ненависть), испытываемые

человеком по отношению к тому или иному объекту. При этом, в сущности

игнорируется социальная обусловленность интересов людей способом их

жизнедеятельности, объективными законами бытия и развития общества.

Буржуазный характер теории интереса особенно наглядно проявляется в

том, что ее сторонники понимают нравственность как средство взаимного со-

гласования и примирения частных интересов. Отсюда и специфически бур-

жуазное истолкование морального долга: поступай так, чтобы удовлетворить

наибольшее

количество частных интересов. Нравственность тем самым низ-

водится до уровня политики оппортунизма и компромисса, а проблемы борь-

бы за преодоление противоречий между личными и общественными интере-

сами, за удовлетворение коренных общих интересов человечества подменя-

ются удовлетворением интересов частных предпринимателей, взаимным со-

глашением конкурентов. Этика, признавая связь морали с интересами людей,

вместе

с тем не просто выводит нравственность из любых интересов, а обос-

новывает (или подвергает критике) эти интересы как подлинно человеческие