Этика. Савина Л.В. - 83 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

82
оказываются не в состоянии объяснить происхождение и содержание мо-
ральных понятий и представлений, ограничиваются лишь вопросами их ло-
гической формы (Формализм). Свою чисто формалистическую теорию мора-
ли неопозитивисты называют мета-этикой, противопоставляя ее этике в
традиционном понимании этого слова. С их точки зрения, теория морали,
чтобы быть научной, не должна
быть нормативной этикой, т.е. должна воз-
держиваться от решения каких бы то ни было моральных проблем. Такое
крайне одностороннее понимание неопозитивистами предмета этики являет-
ся результатом их принципиального тезиса о невозможности обосновать мо-
ральные суждения с помощью фактических знаний. Конкретизация этого те-
зиса и составляет основное теоретическое содержание неопозитивистских
этических
теорий. В 20-30-х гг. XX в. возникает одно из течений неопозити-
визма — эмотивистская теория морали (ее разновидности иногда называют
волютивной и императивной этикой). Ее главные представители: в Англии —
А.Айер и Б.Рассел, в США — Ч.Стивенсон, Р.Карнап, Г.Райхенбах. Эмотиви-
сты утверждают, что моральные суждения не могут быть проверены
опыт-
ным путем (не «верифицируемы»), они не истинны и не ложны, не имеют
объективного смыслового значения (Истина и нравственность). Значение их
якобы чисто эмотивно, т, е. моральные суждения выражают лишь эмоции го-
ворящего и служат приказом для слушателя. Эти суждения вообще нельзя
никак обосновать или опровергнуть, они якобы совершенно произвольны,
выражают лишь склонности и желания тех, кто их высказывает (Волюнта-
ризм, Релятивизм). Эмотивисты видят в моральных суждениях только сред-
ство убеждения людей и даже отождествляют нравственность с политикой
(Мораль и политика) и пропагандой («Фелицитология»). В крайне нигили-
стическом отношении эмотивистов к морали нашли отражение настроения,
характерные для определенной группы
современной буржуазной интелли-
генции, которая стихийно протестует против методов буржуазной пропаган-
ды, в частности против попыток лицемерно оправдать при помощи мораль-
ных рассуждений «большую политику» империализма, но не может проти-

Страницы