Составители:
Рубрика:
Глава 1. Проблемы текста в науке: традиции и современность
30
Девиз средневековой литературы «сочетать приятное с по
лезным» определялся тем, как решала проблему единения
прекрасного с иными ценностями на метафизическом
уровне схоластическая эстетика. Дискуссия о трансценден
тности прекрасного, актуальная для средневековых схолас
тов, представляла собой попытку узаконить целостное
эстетическое мировосприятие
35
(курсив мой. – И. Щ.).
О тех же особенностях менталитета Средневековья сви
детельствуют труды св. Августина и Боэция. Так, св. Ав
густин считал, что облик, число и порядок, определяющие
красоту вещи, составляют ее благо. При этом эстетическое
не столько сводилось им к этическому, сколько, наоборот,
под моральное подводилась эстетическая база. Иными
словами, число, порядок и соразмерность рассматрива
лись как начала столь же онтологические, сколь и этиче
ские и эстетические. Боэций утверждал, что все части
души и тела соединены по законам музыки. Поскольку
схожие пропорциональные отношения он находил и в гар
монии космоса, микро и макрокосмы у Боэция оказыва
лись связанными одним и тем же узлом, «неким модулем,
одновременно и математическим, и эстетическим». Чело
век, скроенный «на тот же манер», что и окружающий его
мир, получал удовольствие из любого проявления сход
ства. «Подобие дружелюбно, – утверждал Боэций, – а не
похожесть враждебна и отвратительна»
36
.
Достаточно подробно Эко останавливается на теории
человека равностороннего, пропорционального (homo
quadratus), разработанной в доктринах Халкидия (жил
между III и IV вв. до н. э.) и Макробия (род. ок.? 400 г.
35
Эко У. Эволюция средневековой эстетики. СПб., 2004. С. 38, 41.
36
Цит. по: Эко У. Эволюция средневековой эстетики. СПб., 2004.
С. 45, 75.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- …
- следующая ›
- последняя »
