Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 201 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

200
перед Раскольниковым (персонаж Достоевского, которого Ницше высоко по-
читал): кто я, "тварь дрожащая" или Наполеон, "сверхчеловек"?
Ответ философ ищет в лоне наличной культуры. Причину "дряблости"
современного ему человека он усматривает в ущербности культуры, на ко-
торой он воспитывается: "жизнь" (в понимании Ницше) требует фиксации ее
непрерывного течения, вооружения человека конструктивно-творческими
началами, а эта культура подсовывает ему нечто остановившееся, "омерт-
вевшее", повторяющееся, что взращивает не "штучных" творцов, а массо-
видных посредственностей. Вина конкретно лежит здесь, прежде всего на
науке (выявляет общее, но теряет единичное, неповторимое, а именно не-
повторимое интересует "философию жизни"), выдвинувшейся в Новое время
и потеснившей искусство, которое, по
Ницше, "ближе" к "жизни" и "конс-
труктивно". Но в "нежизненности" и даже "безжизненности" повинны также
мораль и христианство (ибо "Бог умер" и в христианстве нет уже прежней
жизнесмысловой силы),- словом, вся имеющаяся культура подвергается
Ницше радикальнейшей "переоценке ценностей". "Творца" же воспитывает
подлинная культура, понимаемая Ницше как гармоническое равновесие двух
противоположных начал
- дионисийского и аполлоновского. Первое симво-
лизирует буйство "жизненных" сил, их избыток и свободную игру, их ор-
гиастический хаос (Дионис у древних греков - Бог вина и веселья), второе -
упорядоченность этих сил, выявленность ("свет"), пластичность, размерен-
ность и оформленность (Аполлон - Бог солнца, света, символ формообра-
зующей пластики).
В позитивном плане мы имеем
у Ницше, прежде всего борьбу со сциен-
тизмом, абсолютизирующим в системе ценностей культуры роль науки, пре-
дупреждение о грядущей угрозе "массового общества" с его "массовой куль-
турой". В более же широком смысле - острый критицизм, протест против
тусклого конформистского существования, активное самоутверждение через
самоотрицание - через решительный отказ от традиционных убеждений и
привычных
идеалов, если их рамки стали тесными, не отвечающими требо-

Страницы