Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 203 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

202
новах утвердившейся техногенной цивилизации. Требовалось не только вы-
разить трагическое мироощущение и боль, тревогу за судьбы миллионов лю-
дей перед лицом угрозы самому существованию человечества, но и найти, не
потерять свое "я", обрести достойный смысл своей жизни в самых "абсурд-
ных", катастрофических ситуациях. Утверждение абсолютной ценности уни-
кальной человеческой личности и
ее жизни - главное в экзистенциализме.
Различают религиозный и атеистический экзистенциализм. Первый
представляют - в Германии К. Ясперс (1883-1969) и М. Хайдеггер (1889-
1976), во Франции Г. Марсель (1889- 1973), второй - Ж. П. Сартр (1905-1980),
А. Камю (1913-1960) (Франция) и др. При всех различиях в воззрениях этих
мыслителей можно выделить общее теоретическое содержание экзистенциа-
лизма как философского течения. Оно
, это содержание, определено тем, что
проблемой первостепенной важности, подчиняющей себе все остальные,
объявляется проблема бытия, точнее - человеческого бытия, или "существо-
вания" ("экзистенции"). Так выявляется главная особенность экзистенциа-
лизма - понять все существующее как имеющее человеческое измерение, т. е.
преломляющееся в структурах человеческого сознания. А поскольку мир
очеловечен, постольку и сам человек
выступает не как по преимуществу по-
знающее существо (познает безразличный по отношению к нему мир, как это
было в прежней философии, например у Гегеля), а как, прежде всего сущест-
во страдающее, переживающее свою смертность, озабоченное и тревогами, и
надеждами. Философия эта, как видим, антропоцентристская.
Центральная категория экзистенциализма - "экзистенция", или то внут
-
реннее ядро человеческого "я", в котором концентрируется конкретная непо-
вторимая личность. "Экзистенция" в силу своей слитности невыразима в по-
нятиях, переживается субъектом и передается, да и то неполно, в образных
уподоблениях (в искусстве). Ее главная онтологическая характеристика - это
"бытие-между", т.е. человеческое бытие располагается как бы в промежутке
между
"абсолютным бытием", от которого человек принципиально зависит,
будучи конечным звеном в цепи бесконечного, и реальным эмпирическим

Страницы