Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 221 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

220
всего мироздания и одновременно его высший смысл, что особенно выраже-
но в человеке. При этом в личности как феномене не только человеческом, но
и космическом акцентируется ее уникальность и способность к творческой
активности (творит новое), а мир предстает как множественность личностей,
стремящихся к взаимной гармонии на базе высших духовных и нравственных
ценностей, лидирующее место среди которых занимает свобода, возвышаю-
щая личность над природной причинностью и включающая в личностную
структуру элемент непредсказуемости. Средоточие же всех этих ценностей -
Бог как верховная личность.
Истоки этого учения - в плюралистической философии Лейбница, хотя
и существенно переосмысленной. Так, если у Лейбница личность - это замк-
нутая монада, непроницаемая
для внешних влияний, то у персоналистов си-
туация выглядит несколько иначе. Человек, полагают они, и открыт внешне-
му миру (природному и общественному), а потому зависит от него и, так или
иначе, участвует в его коллизиях, ибо иная позиция в условиях реалий ХХ
века немыслима. И одновременно, обладая свободой воли, он автономен
по
отношению к этому миру, ибо главное для него - не мирское и не телесное, а
духовная устремленность к Богу, как ценностному универсуму, и прежде
всего этим он должен руководствоваться в своих действиях и поступках. В
первой ипостаси, поясняет Маритен, человек выступает как "личность", во
второй же - как "персона", т.е.
как нечто более высокое, чем "личность"; при-
чем речь идет не о противопоставлении этих характеристик человека, а об их
разумном сочетании, что и должно приводить людей к указанной выше гар-
монии. Ее смысл - "достижение идеала братского сообщества", где уважается
человеческое достоинство, не жертвуют собой "ради расы, класса или нации"
и в
то же время напряженным трудом добиваются "наилучшей жизни для
людей" (Маритен Ж. Философ в мире. - М., 1994, с. 56).
Развернутую характеристику персонализм получает у Мунье. "Персо-
на", утверждает он, качественно отличается от вещей - камня, дерева или жи-
вотного: вещи завершены, "персона" же - "единственная реальность, которую

Страницы