Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 247 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

246
человек обречен на одномерное существование - обслуживание своих каждо-
дневных витальных потребностей, при атрофии творческих способностей и
нарастающей эмоциональной ущербности, изложена в труде Маркузе "Од-
номерный человек. Очерки идеологии высокоразвитого индустриального
общества" (1964).
Лишь "аутсайдеры" - деклассированные элементы, леворадикальное
студенчество, представители нацменьшинств - еще сохраняют активно-кри-
тическую (революционную) позицию по отношению к существующему, и
с
их инициативой Маркузе связывал некоторое время свои надежды на оздо-
ровление ситуации. Впрочем, в рамках своего "Великого отказа" он выдвигал
и другие альтернативы, относящиеся к миру "биологического измерения" че-
ловека и связанные с формированием "новой чувственности", свободной от
"репрессии культуры" (термин Фрейда, считавшего, что культура в жизни
людей играет
репрессивную роль, ставя заслон бессознательным влечениям).
Необходима, утверждает Маркузе, "сексуальная революция", которая приве-
ла бы к установлению "нерепрессивной либидной цивилизации", где господ-
ствовали бы творческий Эрос и "принцип наслаждения", свобода и фантазия,
любовь и красота и где отличительной чертой "нового человека" стало бы
развитое эстетическое чувство. На практике, однако, этот
подчеркнуто ду-
ховный (духовно-эстетический) аспект сексуальной утопии Маркузе был
подменен ее вульгарно-гедонистическим подобием и апологией секса как та-
кового.
Острота критицизма у второго поколения франкфуртцев ослабляется,
больше наблюдается склонность к компромиссам. Хабермас, например, по-
лагает, что преодоление глубокого кризиса, о котором речь шла выше, воз-
можно в рамках самого
позднекапиталистического общества на базе ли-
беральных ценностей Запада и с помощью правового и социально ориенти-
рованного государства (социал-демократическая модель). Причем, подчер-
кивает он, следует круто изменить сам подход к проблеме рациональности:
исходить надо не из "технической рациональности" как основы взаи-

Страницы