Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 245 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

244
Идеи неофрейдизма использует и Маркузе, но начинал он как сторон-
ник экзистенциализма (в молодости учился у М.Хайдеггера), с которым он
попытался соединить марксизм в своей концепции "хайдеггер-марксизма";
является также одним из авторов "критической теории общества", общей для
франкфуртцев; опирался он также и на учение М.Вебера о "рациональности",
им
, впрочем, переосмысленное. Взгляды Маркузе, пожалуй, в наибольшей
степени использовали для своих целей (и при этом вульгаризировали) левые
радикалы, да и сам он на рубеже 60-70=х годов иногда вступал с ними в кон-
такт.
Исходное в понимании воззрений Маркузе - его анализ труда в аспекте
"экзистенции". Труд как материально-производственная деятельность связан
,
рассуждает философ, используя на свой лад учение Маркса о товарном фе-
тишизме, с "опредмечиванием", или "овеществлением", т.е. переходом дея-
тельности в ее продукт, существующий в вещной форме, а это, считает он, -
"безусловно негативный процесс", поскольку в нем человек покидает почву
собственного бытия, где главное - свободное уяснение смысла человеческого
бытия
, того, исторична или конечна "экзистенция". Труд же отсылает чело-
века к чуждому ему "закону вещи" с ее природной необходимостью как про-
тивоположностью свободы, что и оборачивается для него драмой отчужде-
ния.
Драма эта, продолжает свой анализ Маркузе, перерастает в трагедию в
условиях "индустриального общества" с его принципом научно-технической
(или
"технологической") рациональности, абсолютно несовместимым с "эк-
зистенцией". Это - "формальный" разум, дискурсивно-рассудочный, рассчи-
танный для "производства расчетов" и характеризующийся лишь ко-
личественными параметрами, что находит свое выражение в математизации
не только всего знания, но и самого существования людей, подрывая в них
индивидуально-личностное начало и делая отчуждение всеобщим, зах-
ватывающим
не только экономику, но и политику, и всю сферу духовной
культуры. А эта всеобщность, "тотальность" отчуждения ведет к тому, что

Страницы