Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 251 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

250
час может быть больше реальности, чем у того, что он символизирует (при-
мер - реклама). Развивая эту идею в своей работе "Симулякры и симуляция"
(1981), Бодрийар полагает, что к концу ХХ века происходит полное отделе-
ние знака от означаемого и сам знак обретает телесность, образуя "кентавр
знака и тела"; это - симулякры, способные
порождать ("симулировать") ре-
альность.
В условиях, когда стирается грань между реальностью и иллюзией и
первостепенное значение приобретает все произвольное, случайное, ситу-
ативное и нерациональное, теряют смысл традиционные для разума "бинар-
ные оппозиции", или противоположности - часть и целое, внутреннее и
внешнее, реальное и воображаемое, объективное и субъективное, душа и те-
ло, мужское
и женское, Запад и Восток, капитализм и социализм и т.д.. Такое
разделение, считают постмодернисты, неправомерно, ибо моделирует отно-
шения господства и подчинения: оно строится по принципу асимметрии -
один из членов каждой пары наделяется приоритетной ролью и потому навя-
зывает свою волю другому члену, тогда как оба члена пары "растут"
из одной
основы, в которой и совмещаются.
"Ризома" - таков, в итоге, метафорический образ мира в постмодер-
низме; термин взят из ботаники и означает особую форму хаотического раз-
вития (пример - ирис), при котором отсутствует какое-либо преобладающее
направление и регулярность, ибо побеги от корня могут идти и в стороны, и
вверх,
и вниз, давая жизнь новым растениям. Вместо определенности - неоп-
ределенность, вместо единства - множественность, вместо заданной направ-
ленности - хаосный плюрализм, - вот что олицетворяет ризома, являющаяся,
по мнению исследователя, "базисной интуицией постмодернизма" (Гречко
П.К. Концептуальные модели истории. - М., 1995, с.99).
Каким мыслится в рамках этой онтологии человек? Он теряет опреде-
ленность - распадается на
множество самодостаточных фрагментов; пос-
кольку же при этом разум дискредитируется, сущность человека усматри-
вается в коллективном бессознательном (социальном и политическом), а его

Страницы