Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 259 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

258
дельной степени обобщения (признак философского знания), из непосредст-
венного опыта и наблюдения невозможно, здесь требуется работа теоретиче-
ского мышления.
Раскрывая более детально сущность проблемы бытия, следует отметить
три момента. Во-первых, в ее содержание входит не только указание на
единство конечного и бесконечного в бытии, но и показ того, как конечное
сочленяется с бесконечным, отражается в нем, оставляет "следы" в нем и тем
самым становится сопричастным ему. В применении к человеку это выводит
на проблему смысла его жизни и его предназначения в мире. Во-вторых, не-
обходимо заострить понимание бытия как целостности: с одной стороны, оно
представлено существованием множества (бесконечного множества)
отдель-
ных, единичных, отличающихся друг от друга вещей, а с другой - предстает
как единое целое, объединенное тем, что все они существуют (диалектика
единого и множественного). Но - что именно существует, или - какова основа
бытия как целостности? Здесь, на уровне анализа категории бытия, мы на
этот вопрос еще не получаем ответа, ответ - в
последующем раскрытии этой
основы (см. далее). Тем самым подтверждается исходный, первоначальный
характер категории бытия в философии, она - необходимая предпосылка уяс-
нения других ее категорий.
И, в-третьих, бытие как целостность есть нечто подвижное, динамич-
ное, изменяющееся - из бытия что-то постоянно уходит, теряется без-
возвратно, а что-то сохраняется, обнаруживает
устойчивость, благодаря чему
поддерживается непрерывность и преемственность бытия. Налицо здесь
сложная диалектика бытия и небытия; ее глубоко проанализировал Гегель,
связав данную проблему с идеей становления и развития. Рассмотрение про-
блем диалектики еще впереди, здесь же подчеркнем относительный, неабсо-
лютный характер небытия: оно означает не абсолютное уничтожение чего-
либо, а лишь переход
одного вида бытия в какой-либо другой его вид.
Из сказанного видно, что "бытие" - хотя и первоначальная, но фун-
даментальная философская категория. Но - каковы его виды, или формы?

Страницы