Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 257 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

256
капитализма. Его сущность - показать, что в этом обществе на базе усили-
вающейся уже знакомой нам фрагментации и ее продуктов - "рассеивания" и
множественности все больше утверждается "шизофрения" в противовес "па-
ранойе" общества, где господствует тотальное единство. Терминами "пара-
нойя" и "шизофрения" здесь обозначаются не виды психического заболева-
ния человека, а виды и
характер связей элементов языка, т.е. понятия эти
употребляются в лингвистическом смысле и служат для определения разных
форм взаимоотношений между "общественным производством" и "производ-
ством желания". Делез и Гваттари считают, что идеальное общество - то, ко-
торое обеспечивает свободное "производство желания"; под "желанием" же
понимается бессознательное, но, как мы уже отмечали,
не в биологическом
смысле, а как социальное бессознательное. При этом "желание" толкуется не
потребительски, а "производственно" - как активная сила, производящая но-
вое социальное бытие: "потоком желания" уносится все то, что сковывает и
подавляет человека, и он обретает искомую свободу. Поэтому следует не пу-
гаться своих желаний, а доверять им, следовать их
"зову".
Капитализм, полагают Делез и Гваттари, максимально разобщает "об-
щественное производство" и "производство желания", что оборачивается
"расщепленностью" в структурах языка (шизоидность означает "расщеплен-
ность"), а применительно к человеку - разрывом его естественных связей с
природой и обществом. Вследствие этого сам человек лишается целостности
и глубины и предстает в виде груды не
связанных между собой фрагментов,
лишь механически соединенных в "машину желания", не имеющую индиви-
дуального лица и функционирующую как "винтик" огромного социального
механизма. Такова антигуманная сущность этого общества, и людям здесь
остается лишь дать простор "потокам желания" и в то же время не связывать
их с чем-то определенным и четко
фиксированным, равным самому себе, т.е.
видеть в каждом индивиде "машину желания", способную к творчеству соци-
ального бессознательного, но одновременно не придавать продуктам этого
творчества жесткие индивидуально-завершенные формы.

Страницы