Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 266 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

265
Как видим, вопрос о субстанции как наиболее фундаментальной, саму
себя определяющей основе и сущности мира, причине всех изменений и
формообразований в мире соединяется здесь с вопросами о том, как единое
сочетается с множественным, устойчивое с изменяющимся и какова структу-
ра мира, из чего и как он построен, т.е. о содержательном
"наполнителе" суб-
станции, ее "строительном материале". Стремясь дать ответы на эти вопросы,
философы вводили такие понятия, как "атрибут" (постоянное, неотъемлемое
свойство субстанции) и "акциденция" (свойство случайное, временное, пре-
ходящее, несущественное). Спиноза, например, к известным нам атрибутам
субстанции относит "протяженность" и "мышление", а к акциденциям (по его
терминологии, к "модусам") - бесчисленное
множество отдельных конечных
вещей - телесных и мыслящих. Необходимо при этом отметить, что отнесе-
ние движения не к атрибутам, а к модусам создавало большие трудности при
построении философской картины мира: имел место разрыв между неизмен-
ной субстанцией как внутренним единством всех реальных вещей и изменчи-
востью и многоразличием самих этих вещей.
Большое
внимание при ответе на указанные вопросы уделялось кате-
гории "субстрат" (лат. "подкладка", "постройка", "сооружение"). Понятия
"субстанция" и "субстрат" близки по смыслу, и исторически многие фило-
софские учения строились на их отождествлении, однако здесь есть разли-
чие, принципиально важное, как увидим далее, для современного понимания
материи как философской категории. Это - различие
целого и части: суб-
станция - это мир как некая единая и неисчерпаемая целостность с бесконеч-
ным многообразием видов и состояний, функционирующая по собственным
законам, субстрат же имеет отношение лишь к отдельным видам и состояни-
ям этой целостности, их конкретному строению и структуре.
Из отождествления субстанции и субстрата исходили первые античные
философы, выдвигая понятие материи и понимая под нею некий природный
элемент, обычно наиболее распространенный, качественно определенный,
непременно чувственно воспринимаемый. У Фалеса это вода, у Анаксимена

Страницы