Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 265 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

264
и субъективного идеализма; представлен как религиозными, так и светскими
версиями).
Что принять за субстанцию - материальное или идеальное начало, ка-
кой из этих основных видов бытия принять за исходный и первичный, а ка-
кой - за производный и вторичный, - это, как мы уже отмечали в первом раз-
деле пособия, решает личный выбор философа
, его принципиальная ценно-
стная ориентация, персональный склад ума. При этом учитывается, что при
выборе и материалистической, и идеалистической ориентации достигались
значительные успехи и представлены они в равной мере выдающимися мыс-
лителями. Сильная сторона материалистического понимания субстанции, или
материи - оно, на наш взгляд, лучше согласуется со здравым смыслом, кото-
рым руководствуются
люди в своей обычной жизни, в большей мере соот-
ветствует фактическим установкам представителей конкретных наук (осо-
бенно естественных) и убедительнее объясняет многие философские пробле-
мы. Что же касается идеалистического понимания, то его заслуги несомнен-
ны, во-первых, в критике редукционизма при объяснении не только духов-
ных, но также биологических и социальных
явлений и, во-вторых, в показе
недостаточности, при постижении реальности, лишь возможностей опыта,
эксперимента и наблюдения (с их помощью постигается лишь "чувственная
реальность") и обосновании, в этой связи, необходимости в науке особых,
"сверхчувственных" (или "метафизических") методов, позволяющих рассуж-
дать о таких "предметах", как "бесконечность", "бессмертие", "свобода воли",
"смысл жизни"
и др. Впрочем, по-своему ставила и пыталась трактовать эти
проблемы м материалистическая традиция.
Но - вернемся к проблеме субстанции. Субстанция, в сущности, - это
то, что, во-первых, обладает абсолютной самостоятельностью сущест-
вования, само себя определяет, ни от чего не завися, являясь "причиной са-
мой себя" (Спиноза), и, во-вторых, способно порождать
из себя реальное
многообразие преходящих, конечных вещей и сохраняться при этом, как бы
ни изменялись сами эти вещи.

Страницы