Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 294 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

293
(объективно) отражая действительность в содержательном плане, наше соз-
нание по форме всегда субъективно, всегда является реальностью не объек-
тивной, а субъективной; неполнота отражения действительности субъектом и
возможность привнесения в это отражение чего-то от себя, подчас искажаю-
щего действительность (субъективное в смысле субъективизма).
Учитывая эти терминологические нюансы, приходим к широко
расп-
ространенному в научной литературе пониманию сущности идеального: это
способность нашего сознания отражать наличную и строить (на этой основе)
проекты будущей действительности в форме субъективной реальности, в си-
лу чего объекты внешнего мира существуют здесь вне их материальных но-
сителей, бестелесно, как их (т.е. объектов) психический образ. Понимание
идеального в
содержательном плане как отражения наличной и проекта бу-
дущей действительности - это гносеологический подход к идеальному, он
господствует в нашей литературе, будучи вполне правомерным и обоснован-
ным.
Однако следует учесть, что некоторые авторы толкуют этот подход
слишком жестко, что ведет к определенным издержкам. В этих случаях иде-
альность сознания невольно отождествляется
с истинностью "предметного
знания", что не передает всего богатства содержания сознания. Остаются в
тени другие его аспекты - например, аксиологический, то, что сознание есть
не только те или иные знания о мире, но и их определенная оценка познаю-
щим субъектом в соответствии с его ценностными ориентациями. То же
можно сказать и о
прагматическом аспекте сознания, связанном с тем, что
указанные знания вырабатываются, в конечном счете, для того, чтобы реали-
зовываться в практической деятельности людей, где они (знания) в свою оче-
редь также дополняются, корректируются, развиваются. Так расширяется сам
"объем" сознания - помимо познавательных характеристик "предметного
знания" в него включаются и те культурно-мировоззренческие
характеристи-
ки, которые связаны с самопознанием и самосознанием субъекта; в синтезе
этих двуединых гносеологических характеристик сознание предстает как ис-

Страницы