Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 32 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

31
веческой жизни, то даосизм, будучи в оппозиции к конфуцианству, подчер-
кивает объективное, надчеловеческое содержание в дао, понимаемое по-
разному: как естественный путь вещей, как божественный путь ("небесная
судьба"), как источник возникновения всех вещей и явлений и т.д. Сохраня-
ется также и понимание дао в этическом смысле - как норма жизни, истин
-
ный жизненный путь человека, путь добродетели и совершенствования. И
главная идея даосизма - каждый должен следовать дао, т.е. следовать естест-
венному миропорядку, придерживаться "недеяния", т.е. не нарушать своими
действиями этот миропорядок, все должно быть предоставлено самому себе,
ориентироваться не на активность, а на пассивность, смирение, полное и
безмятежное спокойствие,
покой. Все беды и несчастья - от нарушения дао,
отступления от него: преждевременная смерть человека, смута в обществе,
нарушение гармонии в космосе.
Позитивное звучание отдельных аспектов даосизма, несомненно, осо-
бенно в аспекте нарастающей в наше время дисгармонии человека и природы
(губительное воздействие на природу техногенных факторов, угроза эколо-
гической катастрофы, мутагенное
действие на организм человека загрязнен-
ной среды). Несомненна и общая гуманистическая направленность этого
учения (как и конфуцианства).
Представляют интерес различия в отношении даосизма и конфуцианс-
тва к социальному прогрессу: если даосизм, оценивая первые шаги циви-
лизации негативно, как "хаос" и как "искусственность", выход видит в воз-
врате к "естеству", которое само
проложит себе дорогу, то конфуцианство,
также негативно оценивая настоящее, обращено, однако, в будущее - путь к
сильному государству и богатому обществу оно видит в дальнейшем разви-
тии и углублении цивилизационных начал (совершенствование управления
государством и воспитания подданных при опоре, прежде всего, на челове-
колюбие и долг). Свои нюансы имеются и в
понимании идеала человека - ес-
ли в даосизме это "совершенномудрый человек", то в конфуцианстве - "бла-
городный человек".

Страницы