Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 348 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

347

развитие существенное влияние оказывает не только объективное содержа-

ние выдвигаемых целей, но и та человеческая "цена", которой они достига-

ются (диалектика целей и средств их достижения). В итоге сам принцип ис-

торизма реализуется здесь в более сложных формах; к этой теме мы еще вер-

немся при анализе специфики социального познания.

Б. ГНОСЕОЛОГИЯ, ИЛИ ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ. ПОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРО-

БЛЕМА

2б.12..1. Понятие познания. Диалектика субъекта и

объекта познания

Проблема познания - одна из наиболее традиционных, изучение ее ве-

лось исторически весьма интенсивно в рамках той части философии, которая

известна как "гносеология" (от древнегр. гносис - познание, знание; термин

ввел в 1854

году шотландский философ Дж. Феррьер) и следует непосредст-

венно за онтологией, составляя с нею содержание общей, или теоретической

философии. Со второй половины ХХ века для обозначения теории познания

употребляется также (особенно в англоязычных странах) термин "эпистемо-

логия" (древнегр. эпистеме - знание).

О природе познания и его результате - знании философы размышляли

всегда, исходя

из теснейшей внутренней взаимосвязи гносеологии и онто-

логии, в силу чего не только проблемы бытия требовали своего раскрытия в

гносеологическом аспекте, что уже отмечалось, но и проблемы познания ну-

ждались в своем онтологическом обосновании. Современная гносеология

продолжает эту традицию и одновременно вносит в нее качественно новое,

связанное со своеобразием реалий

рубежа XX-XXI вв. В развитых странах

уже начался (с конца 70=х годов) переход к постиндустриальному, или ин-

формационному обществу, он сопровождается "информационным бумом" и

расширяющимся внедрением ЭВМ как средства получения, переработки,

хранения и трансляции огромных объемов новых знаний, что коренным об-