Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 416 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

415
званы они тем, что ныне человечество вступило в качественно новый этап
своей истории, связанный с переходом от индустриальной цивилизации к по-
стиндустриальной, или информационной; в той или иной мере в него втяну-
ты практически все страны и народы, и этот глобальный процесс требует
своего концептуального осмысления. Пожалуй, главная из этих особенностей
- качественно изменившаяся роль в жизни общества духовного начала, пред-
ставленного не только наукой (доминирует сегодня в структуре этого нача-
ла), но и культурой в целом, что обусловливает в итоге понимание общества
как "социокультурной реальности". Такое понимание обосновал
П.А.Сорокин (1889-1968) - "социокультурная реальность" у него несводима к
материальной реальности, хотя и
надындивидуальна; наделена системой зна-
чений, что позволяет ей связывать воедино личность, культуру и общество:
каждый член этой триады "не может существовать без двух других" (Соро-
кин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992, с. 218). В рамках сво-
ей "интегральной системы структурной и динамической социологии" он не
только проанализировал многоуровневость социокультурных систем (
от "су-
персистем" до систем более низкого уровня), но и их историческую динами-
ку, которую понимал как смену и чередование двух тотальных культурных
суперсистем - "сенсатной" (т.е. чувственной) и "идеациональной" (духовной).
Сорокин внес большой вклад в разработку многих частносоциологиче-
ских проблем, он - основоположник теорий "социальной стратификации",
"социальной мобильности", "конвергенции", социологии
семьи и брака, го-
рода и деревни и т.д., но неизменным оставался его приоритетный интерес к
проблемам "общества вообще" как универсальной и ключевой категории со-
циальной философии. Этим интересом отмечены также искания другого
мыслителя русского зарубежья - С.Л.Франка (1877-1950), указывавшего, что
социальная жизнь - не просто сумма психологических событий, а целостная
и
единственная реальность, предзаданная индивиду и характеризующаяся "со-
борностью" и "общественностью". Если "соборность" выступает как первич-
ное внутреннее единство, объединяющее всех людей в "мы", то "обществен-

Страницы