Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 423 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

422
деленное достоинство. Сущность различия между ними: материальное - это
находящееся вне сознания людей; объем же объективного шире - это не
только то, что находится вне сознания людей, но и то, что, находясь в их соз-
нании, по своему содержанию является объективно-верным отражением дей-
ствительности (например, законы науки), т.е. объективным может быть
и ду-
ховное.
С другой стороны, в термине "социальная материя" ощущается элемент
натуралистического толкования материи, присутствующий и тогда, когда го-
ворят о "физической материи", "биологической материи" и т.д. Ошибочность
этого понимания в том, что затушевывается понимание материи как универ-
сального носителя всех реальных свойств, качеств и отношений, т.е.
есть
опасность сведения целого (материи вообще) к части (одному из ее видов).
Поэтому предпочтительнее термин "социальная форма движения материи".
Категория же "общественное сознание" используется для обозначения
духовного начала, представленного идеями, взглядами, теориями и играю-
щего в жизни общества весьма важную роль. Сама эта жизнь мыслится в этой
связи как процесс непрерывного
взаимодействия и взаимоперехода друг в
друга общественного бытия и общественного сознания. При этом осуждается
упрощенное понимание взаимосвязи материального и идеально-духовного,
толкование ее в духе автоматического следования одного за другим. Подчер-
кивалось, что ошибочно понимать вторичность общественного сознания в
том смысле, что оно возникает спустя какое-то время после возникновения
общественного бытия,- оно возникает одновременно с общественным бытием
и в единстве с ним. И еще: хотя общественное сознание вторично, производ-
но от общественного бытия, является его отражением, оно обладает относи-
тельной самостоятельностью, подчиняясь в своем функционировании и раз-
витии действию собственных законов. Это объясняет, почему общественное
сознание может не только отставать
от породившего его общественного бы-
тия, но и опережать его, быть не только порождением общественного бытия,
но и активной силой, обратно воздействующей на него, побуждая людей к

Страницы