Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 494 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

493
сферу возвышающей его "тайны жизни"" и тем самым продемонстрировать
свою принципиальную "открытость" и незавершенность.
Реализуя системный подход, современные исследователи опираются не
только на учения религиозных мыслителей. Так, весьма актуальными ока-
зались сегодня работы М.М.Бахтина, в которых дана своеобразная "фило-
софия диалогизма". Бахтин также исходит из представления о незавершен-
ности
, свободной открытости человека, его бесконечном совершенствовании
через общение с миром культуры, но это общение он понимает как непре-
рывный диалог - как постоянное "спрашивание" и "беседу" индивида с самим
собой и другими людьми. В ходе этого диалога личность приобщается к
высшим ценностям жизни и осознает свою единственность и ориги-
нальность, что,
по Бахтину, становится возможным, если не только в себе, но
и в "другом" констатировать эту единственность и оригинальность. Сама же
культура при этом рассматривается как средоточие жизненных смыслов, а ее
творчество - как осуществление этих смыслов; в качестве высшего типа этого
творчества выступает у Бахтина эстетическая деятельность, имеющая дело с
"выразительным
и говорящим бытием" и соединяющая воедино форму, сим-
вол и поступок.
Эта идея "символизма" культуры (несет в себе смыслы) стимулировала
информационно-семиотический подход к культуре как системе "текстов",
представленный у нас Ю.Лотманом, Вс. Ивановым, Б.Успенским и др. По
признанию ряда исследователей, именно здесь отечественная культурология
вышла на мировой уровень
. "Наработки" отечественных и зарубежных
(Г.Гадамер и др.) семиотиков также включаются в системный синтез.
В целом же для современного уровня понимания культуры как систем-
ного синтеза весьма показательна работа М.С.Кагана "Философия культуры"
(СПб., 1996). В культуре ученый видит особый, четвертый вид бытия (наряду
с бытием природы, общества и
человека), характеризующийся четырьмя со-
ставляющими - "сверхприродными" (т.е. сформированными в ходе общест-
венной жизни) качествами человека, "второй природой" (предметами, соз-

Страницы