Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 495 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

494
данными деятельностью человека), способами человеческой деятельности, с
помощью которых человек и "опредмечивает" (воплощает), и "распредмечи-
вает" (извлекает) содержание, заложенное в продуктах его деятельности, и
общением как способом реализации потребности людей друг в друге. Чтобы
философски осмыслить культуру как особый вид бытия, считает ученый, не-
обходимо соединение трех аспектов анализа - гносеологического, аксиологи
-
ческого и проективного (т.е. учесть, "какой культура должна быть и какой
она будет"). Своеобразие позиции Кагана выражено и в понимании им ос-
новных сфер культуры - ими у него являются материальная (это - "окульту-
ренное" человеческое тело, техномасса, социальная организация), духовная
(знание, ценность, проект) и художественная (в ней налицо "духовно-
материальная
слитность"; будучи формой самосознания культуры, она вы-
ступает у Кагана как центральная ее подсистема, синкретично объединяющая
две другие). Исследователем проведен также анализ семиозиса культуры, т.е.
состава используемых ею языковых средств (отмечено, в частности, сущест-
вование в ней двух языков - монологического и диалогического). Оригиналь-
на и предложенная им модель исторической
эволюции культуры: на каждом
этапе истории развитие общества и его культуры, считает Каган, идет по раз-
ным направлениям, включая и тупиковые, побеждает же то, которое наилуч-
шим образом отвечает на "зов будущего" и тем самым выступает как его
(развития) главная магистраль; тут, стало быть, нет предзаданности прогрес-
са, он творится
людьми в ходе постоянного поиска ими наилучших путей
развития и учета как позитивного, так и негативного опыта этих поисков; для
описания подобного нелинейного процесса используются методы и средства
синергетики.
Механизм же исторического развития культуры достаточно известен -
он выражается в диалектике традиций и новаторства, накопленного чело-
веческого опыта и его творческого развития
применительно к новым исто-
рическим условиям. На этой диалектике необходимо остановиться особо, по-

Страницы