Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 578 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

577
эти условия. Иными словами, он должен "присвоить" отчужденные от него
структуры власти, экономики, науки и культуры и с ними соразмерять свою
деятельность и свое бытие в мире. Свобода, таким образом, есть процесс сня-
тия, преодоления отчуждения: ее тем больше, чем в большей мере человек
освобождается от ситуации, когда результаты его деятельности
, сама она, ее
средства, и он сам противостоят ему как чуждые, враждебные силы, порабо-
щающие его.
Много внимания в советские годы было уделено раскрытию сущности
и конкретных механизмов отчуждения в капиталистическом обществе, тех
негативных последствий, которыми оно оборачивается для феномена свобо-
ды. При этом считалось, что в обществе "развитого социализма"
отчуждения
в сущности нет, если не считать отдельных, не типичных для этого общества
проявлений бюрократизма, формализма и т.п. Это сильно сужало диапазон и
глубину исследования проблемы свободы в нашей стране, создавая ситуа-
цию, когда о свободе "предпочитали говорить лишь в гносеологическом пла-
не" (Очерки социальной философии. - М., 1994, с. 165), т.е
. трактовали ее
лишь как познанную необходимость, и когда ее исследование велось приме-
нительно не ко всей сфере социальной жизни (здесь анализ обычно не шел
дальше общих фраз, не затрагивая острейших противоречий ее), а преимуще-
ственно к сфере научного знания и познания. Сковывающим фактором явля-
лось и то, что длительное время
под свободой разумели, прежде всего, сво-
боду социальных групп, классов, партий, общества в целом, что не только
устраняло из структуры свободы индивидуально-личностный аспект, но и
снимало с повестки дня анализ конкретных форм свободы, способствующих
самоосуществлению личности, реализации ею себя в объективном мире.
Правда, и тогда неоднократно указывалось на недостаточность пони
-
мания свободы как одного познания необходимости. Отмечалось, что сво-
бода лишь в познании, сознании, мышлении, воображении - это "свобода
субъективная, т.е. абстрактная возможность подлинной свободы" (А.И.Ра-
китов), и чтобы эту абстрактную возможность превратить в действитель-

Страницы