Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 66 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

65
жизни и осуждая ригоризм стоиков, этого, по его словам, "позорнейшего ро-
да людей", он даже противопоставляет его добродетели - к наслаждению, как
к "удовольствию души и тела" следует стремиться, говорит он, "ради него
самого, а не ради чего-то другого". Ибо, поясняет он, "роду живых существ
ничего так не выделено природой, как
сохранять свою жизнь и тело и укло-
няться от того, что покажется вредным". "Вредное" же - это невнимание к
любому из человеческих чувств, а оно означает действие человека "вопреки
природе, вопреки своей пользе". Ничто же более, заключает Валла, не сохра-
няет жизнь, чем наслаждение с помощью органов вкуса, зрения, обоняния,
осязания, "
без чего мы не можем жить, без добродетели же можем" (Антоло-
гия мировой философии. Т. 2. -М., 1970. - С. 78-80). Отсюда и его различение
добрых и злых людей как "умеющих и не умеющих вести жизнь с наслажде-
нием".
Подобная гедонистическая установка вела к возрождению этики Эпи-
кура и эпикурейцев, однако налицо здесь и отталкивание
: возрожденческая
мысль не приемлет эпикурейскую идею о пассивном отношении к жизни.
В целом же, жизнь этой мыслью рисуется, в пику средневековому ас-
кетизму, как праздник роскоши, наслаждения и смеха, включающий в себя и
элементы чувственной несдержанности. Причем, эпоха знала свои оттенки:
между эротическим Боккачио и мистико-аскетическим Данте мы видим
так-
же и Петрарку, в сонетах которого как бы сочетается и то, и другое. При об-
щей захваченности антифеодальной и антицерковной раскованностью, пафо-
сом свободы и величия человека, готового жертвовать своею жизнью ради
гуманистических идеалов, звучали нередко и индивидуалистические нотки.
У Валлы они выражены достаточно четко уже в его уклоне в
утилитаризм
(жить, наслаждаясь для него - это поступать "ради пользы, а не ради добро-
детели") и в таких, например, его словах: "Для меня самого моя жизнь боль-
шее благо, чем жизнь всех остальных" (там же, с. 82-83). Звучали также эле-
менты аристократического недоверия (и даже презрения) к простолюдину, к

Страницы