Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 67 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

66
"черни", выраженного, в частности, в убеждении Эразма, что "нет ничего не-
разумнее низкого простого люда".
И все же, повторяем, не наслаждение как таковое, а прежде всего дея-
тельность, активная и творчески-созидательная, выступает в качестве руко-
водящего мировоззренческого принципа Возрождения. Именно она само-
утверждает в мире человека свободного, гордого, сознающего
свои силы и
свои таланты. Реальный образец такого человека - художник, творец земной
человеческой красоты как гармонии тела и духа. И если в Средние века оп-
ределяющим духовным фактором была религия, то теперь им становится ис-
кусство, а в нем лидируют живопись и скульптура, особенно наглядно вос-
создающие указанную гармонию ("Сикстинская мадонна
" Рафаэля, "Джо-
конда" Леонардо, "Давид" Микеланджело).
Но уже сами деятели Возрождения (особенно это показательно для XYI
в.) начинают сомневаться и даже разочаровываться в принципах гуманизма и
антропоцентризма - помимо указанных выше издержек индивидуализма и
аристократизма отмечается растущее рассогласование между идеалами Вы-
сокого Возрождения и реальной жизнью, в которой наблюдаются в это время
процессы рефеодализации (уничтожение свободных городов-коммун) и
контрреформации (одно из ее проявлений - активизация деятельности трибу-
нала католической церкви - инквизиции), существенно препятствовавшие
личностному самоосуществлению. Да и успехи естествознания этого времени
(идея бесконечности Вселенной, в свете которой человек оказывался всего
лишь пылинкой в необозримом космосе, обоснование точными науками
принципа детерминизма и пр.)
не укладывались в представление о человеке
как единственном центре мира, обладающем абсолютной свободой воли.
В этих условиях вера в безграничность деятельных и познавательных
возможностей человека представляется уже чрезмерной, а гармоничности и
уравновешенности указанных идеалов все чаще противопоставляются траги-
ческие диссонансы человеческого бытия, его зыбкость и неустойчивость,
господство в нем не светлых
, а темных, иррациональных начал. В искусстве

Страницы