Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 69 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

отталкивание от схоластического богословия выразилось, прежде всего, в по-

степенном отходе от основополагающей идеи сотворения мира Богом из ни-

чего - отходе на путях пантеизма, восходящего, как уже отмечалось выше, к

космоцентризму античности. Второй принципиальный момент - обращение к

опыту, ибо, по убеждению Леонардо, "пусты и полны заблуждений те науки,

которые не порождены

опытом, отцом всякой достоверности"; но это - не

слепой, ползучий эмпиризм, а просветленный разумом, теоретически осмыс-

ленный: "всегда практика должна быть воздвигнута на хорошей теории" и ей

подчинена, ибо "наука - полководец, а практика - солдаты" (Леонардо да

Винчи. Избр. естественно-научные произведения. - М., 1955.- С. 9 - 23). При

этом мыслитель разъясняет, что под "хорошей теорией"

он понимает мате-

матику, полагая, что "ни одно человеческое исследование не может назвать-

ся истинной наукой, если оно не прошло через математические доказатель-

ства". И это отражало общее движение возрожденческой мысли к опытно-

математическому естествознанию, начатое, как мы помним, еще Р.Бэконом.

Третий важнейший момент - гелиоцентризм, подрывавший прежние пред-

ставления о

конечном космосе с неподвижной Землей в центре и обосновы-

вавший идею бесконечности Вселенной.

Как альтернатива официальному богословию, пантеистические тенден-

ции отмечались и в средние века, причем, в двух формах - мистической и на-

туралистической. Мистический пантеизм, считая Бога существом сверх-

природным и непостижимым, старался, тем не менее, сблизить Бога и при-

роду, усматривая в природе результат эманации, т. е. "истечения" Бога, его

"ограничения" и "нисхождения" по ступеням иерархии (чем дальше от Бога,

тем несовершеннее, тем "природнее"). Натуралистический пантеизм идет

дальше по пути этого сближения и отождествляет Бога с природой, даже с

материей, понимая под Богом неотделимое от природы и материи духовное

начало, выступающее по отношению к ним как активная движущая сила, их

собственная активность. Натурфилософия Возрождения развивала и углуб-

ляла обе эти формы пантеизма, тяготея, по мере радикализации возрожденче-