Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 70 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

69
ских идей, к натуралистической форме (Джордано Бруно, 1548-1600). Цер-
ковь же преследовала и тот, и другой пантеизм, поскольку он, во-первых,
обезличивал Бога, лишал его человеческих качеств, подрывал представление
о нем как о высшем субъекте, носителе воли и промысла, предопределяющем
общий ход вещей в мире, во-вторых, расшатывал идею внеприродного Бога,
творящего
мир "из ничего", и, в-третьих, растворяя природу (и человека как
ее часть) в Боге, призывал человека "слиться" с Ним непосредственно, т.е.
минуя посредничество церкви, с чем она, естественно, согласиться, не могла.
В научно-философском же плане значимость данной темы определена тем,
что здесь плодотворно разрабатывалась проблема единства мира,
прослежи-
валась более глубоко, чем прежде, диалектика единого и многого, матери-
ального и духовного, конечного и бесконечного, вечного и преходящего.
Разрабатывалась, однако, еще в религиозной оболочке, ибо тогда была анти-
церковность и борьба со многими постулатами официальной религии, но ве-
ра в Бога во многом сохранялась, и последовательного атеизма еще не
было,
он утвердится позже, в ХYIII (французский материализм) и ХIХ
(Л.Фейербах) вв.
Присмотримся более конкретно к этой разработке. Раннее Возрожде-
ние представляет Николай Кузанский (родом из Кузы на Мозеле, Германия),
крупный ученый в области математики, астрономии, медицины и географии,
философ и одновременно кардинал, ближайший советник папы Пия II; его
главный труд - "Об ученом незнании" (1440). Отталкиваясь от рационализма
схоластики, которую он считал бесплодной, Кузанец обращается к мистике
Августина и особенно Иоганна Мейстера Экхарта (1260-1327), полагая, что
проблема "Бог и мир" принципиально непостижима, поскольку, по его сло-
вам, "свыше всякого разумения" постижение многообразия в единстве и
единства в многообразии; отсюда его установка
на "незнание", выраженная и
в заглавии его труда. В рамках же незнания "ученого", считает философ, к
постижению этого основополагающего противоречия в известной (хотя и не
полной, не абсолютной) мере приблизиться можно. Каким же образом?

Страницы