Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 72 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

71
мир) совпадает с абсолютным минимумом (каждая, даже самая малая вещь
несет в себе всю Вселенную), а в применении к человеку - микрокосм совпа-
дает с макрокосмом. Этот принцип распространяется и на познание: истина
неотделима от заблуждения, как свет неотделим от тьмы, и наоборот. В бес-
конечности, указывает мыслитель, преодолевается всякая противополож-
ность
- окружность в итоге совпадает с касательной к ней, прямоугольник - с
прямой линией и т.д. Фиксировать противоположности, говорит он, способен
и рассудок, их же единство и совпадение постигает лишь высшая познава-
тельная способность человека - разум, способный мыслить бесконечность.
У Николая Кузанского, впрочем, еще нет полного тождества, или сов-
падения Бога
и природы; творец у него, все же, выше творения. Это видно,
хотя бы, из сравнения актуальной бесконечности, которой обладает Бог, с
потенциальной бесконечностью, характерной для природы: первая - завер-
шенная, раз навсегда данная, непостижимая даже средствами математики,
вторая же означает лишь безграничность, то, что Гегель позже назовет "дур-
ной бесконечностью". Последующие натурфилософы
Возрождения стремят-
ся к все большему "уравниванию" Бога и природы.
Так, Марсилио Фичино (1433-1499) в Боге видит "всеобщую природу
вещей", а наиболее точным обозначением природы считает "мировую душу",
понимаемую им в качестве "связи всей природы" и одновременно ее "внут-
реннего мастера". Движущее и живительное начало "мировой души" - лю-
бовь, объясняющая, почему
извечно изливается вовне творческая мощь Бога
и что побуждает всё тварное стремиться к возвращению к Богу. Другие опре-
деления Бога-природы - единство, раскрывающее соотношение целого и час-
тей, и разум, ответственный за порядок в мире, за то, как соединяются между
собою части целого. Интерес представляет мысль Фичино, что разум всегда
остается
одним и тем же, а потому он присутствует не в единственной из-
бранной религии, а во всех существующих, что позволяет построить всеоб-
щую "естественную" религию.

Страницы