Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 73 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Еще дальше идет Пьетро Помпонацци (1462-1525). Он отрицает суще-

ствование каких-либо сверхприродных явлений, Бога как безличное начало

лишает свободы воли и отождествляет с естественной необходимостью, а че-

ловеческую свободу усматривает в осознанном следовании этой необхо-

димости. В этом же русле - его вывод о смертности человеческой души, ос-

новывавшийся на том, что

смерть - это "ничто" (Антология мировой фи-

лософии. Т. 2. - М., 1970. - С. 92) и что в ожидании сторонников бессмертия

души посмертного воздаяния за добро и возмездия за зло есть "нечто раб-

ское". Выдвигал идею двойственной истины, нацеленную на борьбу с авто-

ритетом церкви. А Бернардино Телезио (1509-1588), акцентируя идею опыт-

ного изучения природы и

полагая, что оно состоит в том, чтобы свойства ве-

щей "извлекать из самих вещей" (там же, с. 123), считает, что Бог, сотворив

природу, затем не вмешивается в нее, и она живет и функционирует по соб-

ственным законам; это уже деизм - он получит широкое распространение в

XYII веке. Вечность природы (а значит, и

ее несотворимость и неуничтожи-

мость) акцентирует Франческо Патрици (1529-1597); объясняя иерархию

ступеней развития природы, он, как и другие мыслители Возрождения, ис-

пользует неоплатоновский принцип эманации.

Свое, особенно полное выражение и завершение пантеизм и вообще

философская мысль Возрождения получают у Дж. Бруно - наиболее последо-

вательного борца против схоластики и католической церкви; свыше семи

лет

провел он в застенках инквизиции и был ею сожжен на костре; сожжены бы-

ли и его труды как еретические.

Сначала философ рассуждает в духе Аристотеля: в природе даны "два

рода субстанций: один - форма и другой - материя"; форма - это "активная

потенция всего", или "возможность делать", материя же - это "пассивная по-

тенция всего", или "возможность быть сделанным". Но далее он подчеркива-

ет, что формы не имеют бытия без материи, в ней они порождаются и разру-

шаются, из ее лона они исходят, в него же и возвращаются.