ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
83
с помощью индукции. А поскольку всякое познание, по Бэкону, есть "позна-
ние природных причин", постольку проводится и различие предметов "физи-
ки" и "метафизики", или "естественной философии": первая изучает матери-
альные и особенно движущие причины, которые, будучи "ближайшими",
временны и преходящи, вторая - формальные причины, или "формы", кото-
рые вечны и неизменны и
число которых конечно. Здесь важно подчеркнуть
два момента - во-первых, Бэкон переосмысливает понимание формальной
причины: если у схоластов она одновременно выступала и как целевая при-
чина, то у Бэкона "форма" отделяется от цели и предстает как синоним наи-
более общей и фундаментальной естественной закономерности, внешние и
частные проявления которой изучает "
физика". И, во-вторых, "формы" - это
конечный итог анализа, выраженный в таких "простых свойствах" материи,
как тяжесть, плотность, цвет, теплота и т.д. Они - "алфавит природы", ком-
бинацией "букв" которого создается множественность вещей; он, считает Бэ-
кон, может быть в ближайшее время уловлен и осмыслен индуктивным ме-
тодом, и процесс познания
природы будет завершен - ведь "буквы" этого
"алфавита" вечны, неизменны и их число ограничено. Это - издержки анали-
тических тенденций в науке; их основа - механицизм.
Впрочем, налицо здесь противоречивость. Так, природа у Бэкона еще
сохраняет свою многокачественность, и даже одухотворенность; здесь ска-
залось влияние на него натурфилософии Возрождения, хотя он отвергал ее
пантеизм; выразилось оно в допущении Бэконом разнокачественности "про-
стых свойств", придающей индивидуальную специфику вещам. Но - уже от-
четливо видны и следы складывавшейся механической картины мира, что
особенно проявилось в понимании Бэконом природы движения (так, он го-
ворит о 19 видах движения - "противостоянии", "сцеплении", "движении по
течению", "вращении" и т.д., но
все они - лишь разновидности механического
движения). В этом же ряду сведение сложного к простому, идея близкого
полного исчерпания процесса познания и преувеличение роли в нем индук-
ции (уверенность в том, что лишь она дает, безусловно, достоверное и даже
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- …
- следующая ›
- последняя »
