Философия. Учебное пособие. Щукин Ю.М. - 86 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

85
пользу человечеству, определена общая стратегия ее развития по этому пути;
были заложены (при опоре на усилия средневековых номиналистов Уильяма
Оккама и Роджера Бэкона) прочные основы традиции эмпиризма в науке и
философии, особенно выраженной в англо-язычных странах, а также многое
сделано для создания и развития индуктивной логики.
1.5.2. Методология науки Р.
Декарта
Выше отмечалось, что уже практика естествознания XVII в. свиде-
тельствовала об использовании учеными не только эмпирических методов,
но и идеальных математических моделей как теоретической основы экспе-
римента. Требовалось, следовательно, философски осмыслить роль рацио-
нально-теоретических методов в науке и место в них математики. Выпол-
нение этой задачи в XVII в. связано с
именем французского философа и ма-
тематика Рене Декарта (1596-1650); роль его в истории философской мысли
настолько значительна, что он по праву считается одним из родоначальников
философии Нового времени. Основные труды философа - "Рассуждение о
методе" (1637), "Метафизические размышления" (1641), "Начала философии"
(1644), "Правила для руководства ума", "Страсти души" (1649) и др. Естест-
венно-научные труды - "Трактат
о свете", "Описание человеческого тела",
"Трактат об образовании животного".
Цель, которую Декарт поставил перед собой, аналогична той, которую
ставил и Ф.Бэкон,- радикально реконструировать философию, представив ее
в качестве методологической основы всех наук и утвердив ее на принципах,
обеспечивающих получение ими абсолютно достоверного знания. Отыски-
ваемого не в тиши кабинетов
, а "в великой книге мира и в себе самом" и под-
чиненного соображениям жизненной пользы. Речь шла. следовательно. о соз-
дании "практической философии". нацеленной на то. чтобы сделать людей
"хозяевами и господами природы" (Декарт Р. Избранные произведения. - М.,
1950. с. 305) как через изобретение соответствующих технических средств.
так и через усовершенствование
самой природы человека. При этом филосо-
фия и все сложившиеся к тому времени науки образуют, по Декарту, единую

Страницы