Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 21 стр.

Семечкин Н.И.                                                        Социальная психология
       Чарльз Дарвин, создатель эволюционной теории, одним из первых обратил внимание на
исключительно важную роль мимики, которую он рассматривал как адаптационный механизм,
возникший в ходе эволюции. Этот интерес привел ученого к написанию работы “Выражение
эмоций у животных и человека” (1872), на которой основываются многие современные
специалисты, изучающие человеческие эмоции (Изард К, 1980; Экман П., 1999).
       Изард выделяет и описывает 10 базовых, или фундаментальных, эмоций человека,
имеющих отчетливое мимическое выражение. Фундаментальными, по мнению ученого, они
могут считаться потому, что каждая из них:
   1. обладает специфическим нервным субстратом – носителем;
   2. особым образом выражается в мимике;
   3. переживается человеком (субъектом) как особый психический феномен, отличный от всех
      остальных.
         Ни одного из этих компонентов по отдельности недостаточно для возникновения
целостной эмоции. Только наличие всех трех составляющих вместе образует полный
эмоциональный процесс.
         Такими эмоциями, по мнению Изарда, являются: интерес, волнение, радость, удивление,
горе, страдание, гнев, отвращение, презрение, страх, стыд, вина.
         Эмоции, когда они переживаются не по отдельности, а комплексно, образуют паттерны
аффектов, такие, например, как тревожность, депрессия, любовь и т. д. Предрасположенность
человека к постоянному и частому переживанию одних и тех же эмоциональных комплексов
может рассматриваться как характерологическая личностная черта. Другими словами, личность,
с точки зрения дифференциальной теории эмоций, которой придерживается                К. Изард,
характеризуется склонностью к стабильному переживанию одних и тех же комплексов аффектов.
         Проведя многочисленные исследования, Пол Экман и его коллеги (1999) составили очень
тщательное и подробное описание как самих, переживаемых человеком, эмоций, так и
сопутствующей им мимики, или выражений лица. Для обозначения паттернов движений лицевой
мускулатуры, которыми сопровождается переживание каждой эмоции, Экман вводит понятие
мимическая программа.
         Подчеркнем, что сами мимические движения могут быть настолько слабыми, что их
невозможно обнаружить посредством простого наблюдения. Такие движения П. Экман называет
микровыражениями. Поэтому для фиксации движений тонкой лицевой мускулатуры
используется электромимеография, когда те или иные эмоции выявляются с помощью
специальных датчиков.
         Подтверждая высказанное Дарвином предположение об универсальном характере
выражения фундаментальных эмоций, Экман с коллегами доказали, что члены различных
культурных групп одинаково выражают и воспринимают выражения эмоций на лице. Европейцы,
азиаты, латиноамериканцы и даже члены примитивных племен Новой Гвинеи – все были в
состоянии правильно идентифицировать шесть основных эмоций, выраженных на лицах
североамериканцев, запечатленных на фотографиях.
         Интересное кросс-культурное исследование, касающееся сходства мимических
паттернов, было проведено Робертом Крауссом и его коллегами. Ученые демонстрировали
американцам японские, а японцам – американские “мыльные оперы”. И хотя первые не
понимали японского, а вторые английского языка, тем не менее, и те и другие были в состоянии
понять смысл сериалов, просто распознавая эмоции на лицах и в голосах актеров (Krauss R. at
all., 1983).
         Вместе с тем, хотя фундаментальные эмоции считаются врожденными и универсально
культурными феноменами, в каждой культуре имеются свои правила выражения эмоций. Как
доказал П. Экман, эмоциональная экспрессия очень сильно зависит от этих правил, и их
несоблюдение может иметь более или менее серьёзные последствия для нарушителя. Правила
предписывают подавлять или маскировать одни эмоции и, наоборот, поощряют выражение
других. Так, скажем, в тех странах и регионах, где распространен буддизм (например, в Японии)
в силу его особых философских воззрений, согласно которым жизнь рассматривается как
наказание, а смерть как возможность избавления от него, уход человека из жизни, причем даже
самого близкого, не должен восприниматься как горестное событие. Поэтому, например, японцы
обязаны улыбаться, даже если на самом деле они переживают горе. А вот знаменитая
американская улыбка, демонстрируемая как в случае удачи или приятных событий, так и в
случае неприятностей, является следствием такого своеобразного штриха американской

                                             22