Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 25 стр.

Семечкин Н.И.                                                          Социальная психология
аналогичное значение и в российской культуре. А вот российская эмблема “кукиш”, хоть и мало
похожа на американское выставление среднего пальца, тем не менее, близка ему по смыслу.
       О том, как сильно изменяются от культуры к культуре значения одних и тех же эмблем и
какие это может иметь неприятные последствия, можно судить хотя бы на примере такого жеста,
как кольцо, образуемое большим и указательным пальцами. Если в США этот жест изображает
начальную букву аббревиатуры ОК, что означает “хорошо”, “порядок”, то во Франции эта эмблема
имеет почти прямо противоположное значение – “ноль”, “ничего”, “ничего хорошего или стоящего”. А
вот в средиземноморье и на Среднем Востоке этот же знак имеет непристойный смысл, в частности
намек на гомосексуальные сношения (Пиз А., 1992). Поэтому, чтобы избежать непонимания, обид,
недоразумений или даже конфликтов, имеет смысл, общаясь с представителями других культур, не
использовать жесты-эмблемы, да и вообще меньше размахивать руками.
       Это тем более необходимо помнить, если учесть, что помимо общеизвестных в каждой
данной культуре жестов существуют свои региональные эмблематические словари внутри
страны, а также специфические жесты-эмблемы небольших, в том числе и субкультурных групп:
футбольных и музыкальных фанатов, наркоманов, гомосексуалистов, уголовников и т. д.
       Эмблемы, как правило, используются намеренно, специально, хотя бывают и
исключения. Подобно тому, как случаются оговорки в речи (З. Фрейд посвятил им целую книгу
“Психопатология обыденной жизни”), люди иногда допускают промахи и в телодвижениях. В
этом случае бессознательное использование жестов-эмблем выдает информацию, которую
человек пытался скрыть. Два признака могут служить показателем того, что человек
“проговорился” телом, допустив промах. Первый – эмблема выполняется не полностью, а
фрагментарно. Например, затруднение, беспомощность могут быть невольно проде-
монстрированы поднятием лишь одного плеча вместо обоих с разведением рук ладонями вверх,
как это делается в полной эмблеме. Второй – жест эмблемы выполняется не в привычной позиции.
Как правило, эмблемы демонстрируются прямо перед собой между талией и областью шеи, при
“оговорках” же эмблема никогда не предъявляется в привычной позиции.
       Телодвижения и жесты, которые непосредственно связаны с речью, поскольку
иллюстрируют ее, называются иллюстрациями, или жестами-иллюстраторами. Свою речь
люди, как правило, иллюстрируют руками, хотя для этого могут использоваться мимика, ноги, да
и все тело в целом. Сопровождая речь, люди могут жестами делать ударения, подчеркивать
слова или фразы, чертить в воздухе рукой, следя за ходом мысли и т. д.
       Обычно к иллюстрациям люди прибегают в тех случаях, когда пытаются объяснить нечто
такое, что трудно сразу выразить словами. Или же когда затрудняются в выборе нужного слова.
Человек тогда может щелкать пальцами или пытаться как бы выхватить что-то из воздуха, как
будто необходимое слово, определение или мысль находятся именно там. Все это сообщает
собеседнику, что идет поиск нужных средств выражения. Возможно также, что иллюстрации
помогают людям организовать плавное, осмысленное течение речи. Чем больше человек
возбужден (расстроен, обрадован, взволнован, напуган), тем больше он прибегает к помощи
иллюстраций. И наоборот, снижение эмоциональной вовлеченности, угасание интереса, скука,
грусть приводят к уменьшению использования жестов-иллюстраторов. Поэтому, если человек
изображает радость, энтузиазм, а то и заботу или сопереживание, и при этом не сопровождает свою
речь иллюстрациями, то, скорее всего, он просто притворяется радостным, озабоченным или
сопереживающим.
       Кроме того, число иллюстраций резко снижается, когда человек говорит нерешительно,
осторожно, взвешенно, предварительно обдумывая сказанное.
       Использование иллюстрирующей жестикуляции в западном обществе не всегда оценивалось
однозначно. В одни исторические эпохи иллюстрирование речи жестами считалось в высших классах
“хорошим тоном”, в другие же, наоборот, – признаком невоспитанности, неотесанности.
       В 30-е годы ХХ столетия, когда в Германии к власти пришли фашисты, сторонники теории
расового неравенства активно пропагандировали идею о том, что оживленная жестикуляция,
сопровождающая речь, свойственна лишь низшим расам – цыганам и евреям. А сама
склонность к интенсивной жестикуляции является врожденным признаком “расовой
неполноценности”, высшая же, арийская, раса отличается, якобы, сдержанностью в
использовании иллюстраций.
       Специальное исследование Давида Эфрона (кстати, вообще первое исследование
жестов-иллюстраторов) показало, во-первых, что интенсивность иллюстрирующей жестикуляции
обусловлена культурными, а не расовыми особенностями, и поэтому является не врожденным, а
приобретенным качеством. И, во-вторых, что люди различных культур применяют разные типы

                                              26