Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 38 стр.

Семечкин Н.И.                                                         Социальная психология
•     лжец неопытен;
•     ложь излагается не от имени официального учреждения.
       Ну, и т. д. (Экман П., 1999).
       Кроме того, известно, например, что женщины лгут менее искусно, чем мужчины,
поэтому их ложь легче обнаруживается. Возможно, эти гендерные различия объясняются тем,
что женщинам свойственна большая эмоциональная вовлеченность в коммуникационный
процесс, а в случае попытки обмана – тем более. Говоря ложь, женщины, таким образом,
больше, чем мужчины боятся разоблачения и тем самым эмоционально выдают себя.
(Вспомним условия из таблицы Экмана, касающиеся переживания эмоций.)
        И в целом отметим, что обман лучше удается высокостатусным лицам уже хотя бы
потому, что им больше верят и доверяют. Здесь сказывается влияние авторитета (референтное
влияние, о котором речь пойдет в следующем разделе).
       Отметим также, что ложь легче распознается при общении разнополых пар, поскольку
женщины успешнее разоблачают мужскую ложь и, наоборот, мужчины – женскую.
       Существуют, в свою очередь, и такие факторы, которые способствуют тому, что ложь
выглядит более убедительно и принимается за правду, но о них мы поговорим в разделе
“Социальное влияние”, когда будем обсуждать информационное влияние.
       Прежде уже отмечалось, что коммуникация является основой всех социальных
взаимодействий. Какие общие цели стремятся достичь люди, взаимодействуя друг с другом?
       Очевидно, что мы, в первую очередь, сознательно или неосознанно, пытаемся повлиять
друг на друга. Поскольку любое социальное взаимодействие – это всегда так или иначе оказываемое
социальное влияние.
       Ложь – лишь один, хотя и нечестный, скрываемый, но все же примитивный и
прямолинейный способ оказания влияния на других людей. О других более тонких и
замаскированных способах социального влияния речь у нас пойдет в следующем разделе.

                   РАЗДЕЛ II. СОЦИАЛЬНАЯ УСТАНОВКА И ПОВЕДЕНИЕ

                                                                Мужик, что бык: втемяшится
                                                                В башку какая блажь,
                                                                Колом ее оттудова
                                                                Не выбьешь: упираются,
                                                                Всяк на своем стоит!

                                                                                Н. А. Некрасов

      В настоящем разделе мы продолжаем разговор о социальном влиянии. Но только теперь
мы будем обсуждать эту проблему с иных позиций, а именно: под углом зрения исследования
социальных установок.
      Вещи, явления, события мира не сами по себе хороши или плохи, красивы или
безобразны, значительны или незначительны, малы или велики – они приобретают то или иное
значение, тот или иной смысл лишь в нашем восприятии. В этой связи древнегреческий
философ-скептик Протагор утверждал, что мера всех вещей – человек. Именно он определяет,
или «измеряет» вещи. Причем, как говорится в известной поговорке «каждый меряет на свой
аршин». Установки, о которых пойдет речь, как раз и являются теми самыми «аршинами» или
«мерами», какими люди измеряют, или определяют вещи.
      Человек не просто знает о каком-либо явлении. К предмету знания у него формируется
определенное отношение. Так, ваше отношение, например, к оперному искусству может быть
как положительным, так и отрицательным. Одни люди могут нам нравиться, а другие – нет.
Точно также и мы сами кому-то симпатичны, а кому-то - не очень. По этому поводу обычно
говорят: «одному нравится поп, а другому – попова дочка».
      Наше отношение к людям, явлениям, вещам и событиям предопределяется многими
факторами, но, в конечном счете, нашими оценками. Собственно говоря, социальная установка
– это и есть наше отношение к кому-либо или к чему-либо, сложившееся на основе знания и
оценки.
      Раньше мы уже говорили о некоторых разновидностях установок, хотя и не использовали
самого понятия «социальная установка». Я-концепция или самосознание, о котором речь шла в

                                              39