Социальная психология. Ч.2. Семечкин Н.И. - 54 стр.

Семечкин Н.И.                                                             Социальная психология
       В то же время ситуационными (объективными) факторами выступают влияние
социального окружения и физической среды. При этом коллективные представления выступают
одновременно в двух ипостасях: как внутренняя (субъективная) реальность и как внешний
(объективный) или социальный фактор.
       В совокупности все эти факторы определяют общую психическую установку человека,
которая в свою очередь, приводит к тем или иным изменениям во взаимоотношениях между
различными функциями психики (Лейбин В.М., 1977).
       Помимо общей установки, считает Юнг, у человека имеется также установка,
предопределяющая направленность его интереса на внешний (объективный) либо внутренний
(субъективный) мир. Речь, как мы уже знаем из Раздела 3,            идет соответственно о
экстравертированной и интровертированной установках (Юнг К. 1998). В сущности, здесь
мы вновь подходим к той классификации психологических типов личности, с которой мы уже
знакомились раньше. Поэтому, чтобы не повторяться, просто отметим, что согласно Юнгу, в
идеале как внешняя установка, так и внутренние предрасположения способны оказывать
одинаковое воздействие на формирование любой из специфических установок – хоть
экстревертированной, хоть интровертированной. Но реально внутренние и внешние факторы
часто способствуют проявлению одной из них и препятствуют проявлению другой. В результате
у человека складывается привычная, типичная установка. Иначе говоря, он становится либо
экстравертом, либо интровертом. И тогда его поведение обусловливается интересом
преимущественно к внешним объектам либо оно зависит от его внутренней, субъективной
предрасположенности.
       Поверхностный взгляд на модель Юнга «установка-поведение» может подтолкнуть к
ошибочному выводу о том, что автор аналитической психологии рассуждает подобно
социальным психологам-когнитивистам. Но это далеко не так. Юнг пишет не об установках
сознания, а о бессознательных установках, поэтому и поведение человека, согласно Юнгу,
является следствием его бессознательной установки, характеризующей его как определенный
психологический тип, а не результатом сознательного планирования или установок сознания.

                              1
2.8. Теория самопонимания

       Несмотря на принципиальное несходство теоретических позиций глубинной психологии и
бихевиоризма имеется все же одна проблема, решая которую представители этих двух
направлений, частично сходятся во взглядах. Речь, как можно догадаться, идет о понимании
природы человеческого поведения. Бихевиоризм, как и глубинная психология, отрицает
доминирование сознания в человеческом поведении. Дэрил Бем (1967, 1972), выступая с
необихевиористских позиций, разработал теорию самопонимания, в которой он утверждает,
что мы начинаем понимать то, что делаем, лишь понаблюдав за собственным поведением.
Другими словами, лишь осмысляя свои поступки, свои действия, человек в состоянии понять,
что он, собственно делает и почему (Росс Л., Нисбетт Р., 2000; Штрёбе В., Джоунас К., 2001;
Зимбардо Ф., Ляйппе М., 2000).
       Поэтому, утверждает Бем, люди имеют весьма смутное представление о том, кто они
такие и почему совершают те или иные действия. И лишь заняв по отношению к себе позицию
внешнего наблюдателя, наблюдая свое поведение как бы со стороны, человек может прийти к
выводу о его причинах. Таким образом, о своих установках, предпочтениях, симпатиях или
антипатиях, вообще о своих личных диспозициях люди узнают не до того, как что-то сделают, а
уже после того, как они это «что-то» совершили и проанализировали с одной стороны, свое
поведение, а с другой – те условия, в которых это поведение осуществлялась (Росс Л., Нисбетт
Р., 2000).


1
 Данный здесь перевод названия теории Дерила Бела, self-perception theory, на мой взгляд, лучше
отражает существо обсуждаемой концепции, чем, скажем, неудачный буквальный перевод «теория
самоощущения», который дается в книге «Перспективы социальной психологии» (2001). Более удачный
перевод, но также не совсем по существу, дается в книге Д. Майерса «Социальная психология» (1997) –
«теория самовосприятия». Поэтому я предлагаю собственный перевод, который более подходит в данном
случае, а именно: «теория самопонимания»)
                                                55