Социальная психология на рубеже веков. Ч.1. История, теория, исследования. Семечкин Н.И. - 8 стр.

пониманию психологии как науки только о сознании. “Подавляющее большинство философов, —
писал по этому поводу З. Фрейд, — называет психическим лишь то, что является феноменом
сознания. Для них мир сознательного покрывается объемом психического. Все остальное,
происходящее в трудно постигаемой “душе”, они относят к органическим предпосылкам или
параллельным процессам психического. Или, точнее говоря, душа не имеет никакого другого
содержания, кроме феноменов сознания, следовательно, и наука о душе, психология, не имеет
никакого другого объекта. Точно так же думает и профан” (Фрейд З., 1997, с. 404).
        Но уже сам факт существования массовой психики, неразумного поведения людей в толпе
свидетельствовал о наличии в психике человека неосознаваемого, иррационального компонента.
Психология масс, таким образом, открыла для психологической науки новую область исследования —
неисчерпаемую, загадочную, парадоксальную сферу психического бессознательного человека.
        Открытие иррациональности человеческой натуры стало ключевым, поворотным моментом в
дальнейшем развитии не только психологии, но и всех наук, изучающих человека, его историю и
поведение. Оно послужило толчком к созданию новых философских, исторических, социологических,
культурологических и антропологических теорий.
        Стало очевидным, в частности, что человеческая история не является результатом или плодом
разумной деятельности людей, а представляет собой, скорее, череду хаотических всплесков,
выбросов иррациональной психической энергии людей. История народов, таким образом, вершится
не по законам логики или человеческого и божественного разума, а по своим собственным законам.
И в их основе лежит не экономика, не рассудок, не холодный расчет, а страсти, то есть психический
компонент. Или, как пишет Г. Лебон, “душевный строй расы”. И психическое, о котором идет речь,
совершенно бессознательно. Невидимая в своей сущности, эта “душа расы” очень заметна в своих
проявлениях, так как в действительности именно она управляет всей эволюцией народов.
        Новый взгляд на природу человека привел к тому, что помимо безраздельно
господствовавших в то время идей линейного исторического прогресса, который объяснялся
непрерывным развитием и совершенствованием человеческого разума, появились новые,
альтернативные теории человеческой истории, например циклические теории культур (из числа
наиболее известных — теория Оствальда Шпенгле-ра). Одним из важнейших выводов новых
человековедческих теорий стал вывод о неизменности, постоянстве природы человека.
        Согласно этой новой точке зрения на человека, люди изменяют окружающий мир, а сами при
этом не изменяются.
        Еще одним очевидным следствием открытия иррациональной, бессознательной сущности
человеческого поведения стали изменения в теории юриспруденции и, как следствие, изменения в
области уголовного законодательства. Итальянский ученый — юрист С. Сигеле, будучи
специалистом по уголовному праву, пришел к выводу, что преступления, совершенные индивидом в
условиях толпы, массовых скоплений людей, выступлений и действий (паника, бунты, митинги,
демонстрации и т. д.) являются “деяниями в состоянии аффекта”, т. е. иррациональными,
неконтролируемыми сознанием человека, поступками. Поскольку индивид в этом случае не
управляет своим поведением, действуя бессознательно, то он, следовательно, не может нести за свои
действия всей полноты ответственности. Аффективное состояние, таким образом, должно
учитываться как смягчающее вину обстоятельство. С. Сигеле сумел настоять на том, чтобы в
итальянском уголовном законодательстве появились соответствующие изменения. Тем самым,
впервые в мировой практике на уровне государственной законодательной политики признавалась
вероятность и возможность в определенных обстоятельствах бессознательного, иррационального
поведения людей, не страдающих психическими патологиями. Позднее подобные же статьи в том
или ином виде вошли в уголовные кодексы других стран. Сегодня это положение широко
используется в судо-производстве многих государств.
        Характеристика массы
        Обращение С. Сигеле — профессионального юриста, изучающего природу и причины
криминального поведения, к психологии масс не было случайным. Дело в том, что он разделял
господствующую в то время оценку толп, масс как преступных сборищ. У него, кстати, вышла и
книга с соответствующим названием — “Преступления массы”. Такая точка зрения на массу
объяснялась рядом причин.
        Первая состояла в том, что людей, собравшихся в массу и действующих как толпа, принято
было считать деклассированными, маргинальными индивидами. Другими словами, предполагалось,
что толпы, массы образуются из людей, выпавших или выброшенных из социальной структуры