История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 165 стр.

     Теоретической основой народничества являлись идеи А. Герцена,
Н. Чернышевского, Н. Михайловского о не западном, не капиталисти-
ческом пути развития России к социализму через крестьянскую об-
щину. Факт развития капитализма в России не отрицался, но это не
касалось деревни. Объективные условия для таких взглядов сущест-
вовали. Реформы 60-х гг. ХIХ века не разрушили крестьянскую общи-
ну: будучи лично свободным, крестьянин не мог самостоятельно вес-
ти хозяйство.
     Исторический выбор народников – общинный (аграрный) социа-
лизм как идеал общественного устройства. Народники считали, что
община станет основой для эволюции к социализму. Почему? Кресть-
янская община по цели и по средствам ведения хозяйства – социали-
стическая организация (цель – удовлетворение потребностей, а не по-
лучение прибыли, средства – собственный труд, без эксплуатации на-
емного труда). Они идеализировали общину, преувеличивали устой-
чивость мелкого крестьянского хозяйства, которое, как они считали,
не втянется в орбиту капиталистических отношений и станет основой
для эволюции к социализму. В этом народники видели коренную осо-
бенность движения России к социализму. Отсутствие мелкой собст-
венности на землю, коллективизм, артельность, уравнительные прин-
ципы социальной справедливости, ограничение богатых и поддержка
бедных – эти черты общинной жизни ярко контрастировали с капита-
листической действительностью.
     Народники считали, что социализм – это цель для всех стран, но
идут они к нему разными путями. Переход к социализму европейских
стран будет осуществляться согласно теории К. Маркса: – через про-
летарскую революцию и диктатуру пролетариата. У России другой
путь – социальная революция, социализация земли, т. к. Россия аграр-
ная, крестьянская страна. В понимании народников социальная рево-
люция – это не буржуазная, но и не социалистическая революция. Со-
циальная революция происходит в интересах трудового народа и ве-
дет якобы за рамки капитализма.
     Народническое движение прошло сложную эволюцию – от про-
пагандистского движения (П. Лавров) к заговорщическому (П. Тка-
чев) и, наконец, к умеренно-либеральному (Н. Михайловский).
     В 80-е гг. ХIХ века радикалы приступили к реализации мысли,
которую еще в 60-х гг. высказал А. Герцен, – идти в народ для объяс-
нения ему истинности и справедливости социалистических идей. В
хождении в народ приняли участие тысячи юношей и девушек. С по-
литической точки зрения «хождение в народ» было проверкой пра-
вильности теоретических положений идеологов народничества и оз-

                                                                 165