ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
24
социальная реальность включена в установленный природный порядок; она столь
же устойчива, как и другие виды реальности, и подчинена действию определенных законов;
общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам.
Общество – не простая сумма индивидов, а система, образованная их ассоциацией.
Дюркгейм установил дихотомию индивида и общества, индивидуального
и социального:
индивидуальные представления – коллективные представления;
утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной.
Методологическая сторона социологизма выражена в следующих положениях:
познавательной целью социологии провозглашается исследование устойчивых
причинно-следственных связей;
социология как наука самостоятельна, а значит, социальные факты должны
объясняться другими социальными фактами;
поскольку общество является доминирующей высшей реальностью, постольку
целесообразна социологизация как объясняемых, так и объясняющих фактов.
Социологический способ объяснения провозглашается наиболее глубоким и
исчерпывающим. Социология в результате трактуется не только как специфическая наука о
социальных фактах, но и как своего рода наука наук, призванная обновить все другие
отрасли гуманитарного знания.
Основные социологические открытия Э. Дюркгейма можно представить в следующем
виде:
1. Концепция объяснения социального «социальным» (нормы и ценности).
2. Совокупность социальных фактов составляет социальную систему, ее институты,
ценности и нормы.
3. Идея освобождения науки от всяких политических, религиозных, метафизических и
прочих предрассудков; этика честного, непредвзятого познания.
4. Идея аномии.
Аномия – отрицание или отсутствие норм и права на определенных этапах
развития общества, снижение воздействия на индивидов коллективного сознания.
5. На основе теории «аномии» Дюркгейм вывел особый вид самоубийств –
«аномический», который связан с состоянием общества. Чаще всего это либо значительный
упадок социального развития (кризис), либо полный расцвет (резкий подъем).
В 70-е годы ХХ века закладываются основы современной
французской социологии, в
которой особое место занимают труды Пьера Бурдье. Взгляды этого ученого берут начало в
«структуралистическом марксизме», который настаивает на структурном анализе
действительности – «независимо от объекта» исследуется система его отношений.
Бурдье разработал представление о роли символического (культурного) капитала
людей, а также культурной идентичности, в которой формируются социальные практики
(модели поведения). Практику, по мнению социолога, нельзя понимать как механическую
реакцию на заранее заданные условия; она есть продукт диалектических отношений. Он
установил связь между социальной структурой и повседневным поведением людей через
систему ментальных диспозиций – «habitus». «Габитус есть одновременно система схем
производства практик и система схем восприятия практик… Вследствие этого габитус
производит практики
и представления, поддающиеся классификации и объективно
дифференцированные».
П. Бурдье объясняет разные модели поведения в социальной сфере через
воспроизводство социально-культурных правил, стиля жизни, которые диктует габитус
(habitus) – совокупность социальных отношений, система установок и ориентаций,
распространенных в социальной группе. Сформированный стиль жизни объединяет
экономические элементы (социальное происхождение, доход, имущественные возможности,
инвестиции в образование) и культурные (ценности образования, традиции, профессии в
ближайшем окружении, мотивация). Использование концепции жизненных стилей и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
